第135章 孙绰《游天台山赋》（8 / 14）

和清幽的环境，营造出一种宁静祥和的氛围。

51. 建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。

- 解析： “建木灭景于千寻”，传说中的建木高耸入云，千寻之高都看不到它的影子，“灭景”指看不见影子，形容建木极高，“千寻”表示极高的程度；“琪树璀璨而垂珠”，玉树光彩夺目，垂挂着如珠般的果实或花朵，“璀璨”突出琪树的光彩，此句描绘出天台山仙都中神树的奇异与华丽，进一步强化了仙境的奇幻色彩。

52. 王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。

- 解析： “王乔控鹤以冲天”，传说中的仙人王乔驾驭着仙鹤直冲云霄，“控鹤”即驾驭仙鹤；“应真飞锡以蹑虚”，“应真”指罗汉，他们手持锡杖飞行在空中，“飞锡”指僧人持锡杖云游，“蹑虚”表示在空中行走。此句通过引用王乔和罗汉的传说，展现出天台山仙都中仙人的神奇活动，增添了浓厚的神话色彩，表明这里是仙人出没的仙境。

53. 骋神变之挥霍，忽出有而入无。

- 解析： 此句描述仙人展现出神妙变化，动作迅速，“骋神变之挥霍”，“骋”有施展之意，“挥霍”形容迅速变化的样子；“忽出有而入无”，仙人能够突然从有形的世界进入到无形的境界，体现出仙人神通广大，变化莫测，进一步渲染了天台山仙都的神秘奇幻氛围，也反映出作者对这种超凡境界的惊叹与向往。

54. 于是游览既周，体静心闲。

- 解析： “于是游览既周”，作者在天台山仙都的游览已经结束，“体静心闲”，身体得到放松，心境也变得闲适悠然。此句表明作者在历经奇妙的游历后，身心都达到了一种宁静愉悦的状态，体现出这次游历对作者心灵的滋养和放松作用。

55. 害马已去，世事都捐。

- 解析： “害马已去”运用了“害群之马”的典故，这里指心中的杂念、烦恼如同害马一样已经去除；“世事都捐”，世间的俗事都被抛却。此句表达出作者在天台山的游历中，心灵得到净化，摆脱了尘世杂念和俗事的困扰，达到了一种超脱的精神境界。

56. 投刃皆虚，目牛无全。

- 解析： 此句运用了《庄子·养生主》中庖丁解牛的典故，“投刃皆虚”，像庖丁解牛一样，刀刃总是能在牛体的空隙中运行，“目牛无全”，看到的牛不再是完整的牛，而是牛体的筋骨结构。作者借此表达自己在经历天台山的游历和精神洗礼后，对事物的认知更加透彻，能够洞察本质，体现出一种智慧的提升和精神境界的升华。

57. 凝思幽岩，朗咏长川。

- 解析： “凝思幽岩”，作者在幽静的山岩边凝神思考，“朗咏长川”，对着长长的河流高声吟咏。此句描绘出作者在游历结束后，沉浸在对天台山的感悟之中，通过思考和吟咏来抒发内心的情感，展现出一种宁静而深邃的精神状态。

58. 尔乃羲和亭午，游气高褰。

- 解析： “尔乃”为承接连词，“羲和亭午”，羲和是神话中太阳的驾车者，这里表示太阳到了中午，“亭午”即中午时分；“游气高褰”，空中的雾气高高地散开，描绘出中午时分天气晴朗，雾气消散的景象，为下文描写法鼓振响、众香扬烟等场景营造出一个开阔明朗的背景。

59. 法鼓琅以振响，众香馥以扬烟。

- 解析： “法鼓琅以振响”，佛寺的法鼓发出清脆响亮的声音，“琅”形容声音清脆；“众香馥以扬烟”，各种香料燃烧时香气浓郁，烟雾升腾，“馥”表示香气浓郁。此句从听觉和嗅觉的角度，描绘出一幅庄严而神秘的宗教场景，暗示天台山不仅有自然美景和仙境氛围，还蕴含着深厚的宗教文化气息。

60. 肆觐天宗，爰集通仙。

- 解析： “肆觐天宗”，作者尽情地