第877章 粤语诗龙人赏析（2 / 2）

何既保持文化自信又避免狭隘的民族主义，是每个创作者面临的课题。

诗人树科通过方言诗歌的形式，给出了自己的答案：真正的文化传承不是简单的符号复制，而是要让传统文化活在当代人的日常语言和情感体验中。

法国人类学家列维-斯特劳斯曾指出："

文化的价值在于差异。

"

这诗正是通过粤语这一特定文化载体的创造性运用，为中华文化的多元展提供了范例。

从创作技法分析，诗人采用了"

意象叠加"

的现代诗手法。

"

龙"

的意象在全诗中不断变形流转，从神话生物到文化符号，再到心灵归宿，形成多声部的意义交响。

这种写法吸收了英美意象派诗歌的技巧，但又根植于中国古典诗歌的意象传统。

尤其巧妙的是诗人对方言词汇的诗化处理，如将"

屋企"

（家）与"

五洋"

并置，使日常生活词汇获得史诗般的恢弘感，这种艺术转化令人想起庞德对中国古典诗的创造性误读。

在节奏把握上，这诗体现出粤语特有的音乐性。

前三行以短促的顿挫营造出跃动的节奏，模拟龙的飞舞姿态；中间三行转为舒缓的叙述节奏；最后三行又通过感叹词的使用形成情感高潮。

这种声律安排暗合《文心雕龙》"

声依永，律和声"

的美学原则，又融入了粤语口语的天然韵律。

俄国形式主义学者雅各布森认为："

诗歌是对日常语言的陌生化。

"

这诗正是通过方言韵律的艺术化处理，实现了语言的诗性越。

从文化心理角度解读，这诗反映了岭南文化的双重特性：既有面向海洋的开放胸怀，又有扎根土地的沉稳品格。

"

五洋屋企"

的意象尤其精妙，将远航与归家这两个看似矛盾的主题统一起来，恰如广东人既敢为天下先又重视家庭伦理的文化性格。

这种表达与钱钟书在《谈艺录》中论及的"

相反相成"

的艺术规律不谋而合，显示出诗人对本土文化心理的深刻把握。

总的来说，《龙人》这诗通过粤语这一特定语言载体，完成了对中华龙文化的创造性转化。

诗人既守护了方言的诗性空间，又开拓了文化表达的新可能。

在艺术表现上，这诗融合了古典意象的凝练与现代诗的自由，方言的鲜活与雅言的深邃，形成独特的审美张力。

正如德国诗人荷尔德林所言："

诗人，是民族的喉舌。

"

树科这诗正是以方言的真诚声，道出了文化传承的当代意义，为华语诗歌的多元展提供了宝贵范例。