第878章 岭南龙吟（1 / 5）

岭南龙吟

——论树科《龙人》的诗学建构与文化密码

文文言

在当代诗歌的多元图景中，树科的粤语诗《龙人》犹如一柄雕琢着岭南文化基因的青铜剑，既承载着中华文明的精神图腾，又以方言的锐度刺破传统与现代的隔膜。

这诞生于粤北韶城丹霞机场的诗作，通过"

龙"

与"

人"

的意象互渗、时空维度的双重折叠，构建出独特的诗学空间。

当我们以文化诗学的显微镜审视其文本肌理，会现其中跃动着从《诗经》到《楚辞》的文化基因链，更折射着岭南诗人对本土文化身份的当代重构。

一、意象的互文性：龙图腾的解构与重生

《龙人》开篇"

龙嘅人，人嘅龙"

的悖论式表达，瞬间打破了传统龙神话的单一叙事。

这种主客体的互换并非语言游戏，而是暗合《庄子·逍遥游》"

北冥有鱼，其名为鲲。

化而为鸟，其名为鹏"

的变形哲学。

在粤语语境中，"

龙"

既是皇权象征（如北京故宫的龙椅），又是民间祈福符号（如端午龙舟），诗人通过"

睇龙谂龙成龙"

的递进结构，揭示了文化符号从视觉认知到精神内化的转化过程。

"

飞龙喺天，一日四海"

的时空跳跃，令人想起屈原《离骚》"

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇"

的升腾意象。

但不同于楚辞中个体精神的孤绝飞升，树科的龙在粤语特有的虚词"

喺"

（在）的锚定下，始终保持着与大地的血脉联系。

这种"

天-地"

的张力在"

五洋屋企，村度漫步"

中得到具象化呈现——"

五洋"

取自《庄子·列御寇》"

吞舟之鱼，砀而失水"

，在此转化为龙的生存疆域；"

屋企"

（家）与"

村度"

（村落）的并置，则将宏大叙事拉回岭南水乡的日常场景。

诗人对龙图腾的解构在"

诗国条根，炎黄厚土"

处达到哲学深度。

这里"

条根"

的粤语量词使用，既保留了农耕文明对土地的依恋，又暗合《诗经·小雅·信南山》"

中田有庐，疆埸有瓜"

的田园诗学。

而"

炎黄厚土"

的表述，将民族起源神话与岭南红土文化相勾连，使龙的形象从北方中原的皇权象征，转化为南方族群的文化基因载体。

二、时空的折叠术：地理诗学的岭南范式

《龙人》的时空建构呈现出独特的岭南地理特征。

节"

飞龙喺天，一日四海"

的垂直运动，与次节"

五洋屋企，村度漫步"

的水平移动形成互补，构成三维的生存空间。

这种"

天-海-陆"

的立体图式，在粤语"

嘟喺龙心度"

（都在龙心里）的收束中，转化为精神维度的统一。

诗人巧妙运用粤语特有的虚词"

度"

（表示处所）和"

嘟"

（都），使地理空间具有了情感温度。

诗中的"

丹霞机场"

作为现实坐标，与"

炎黄厚土"

的历史纵深形成时空对话。

这种写作策略与张维屏《