第868章 粤语诗道德度嘅德的诗学解构与哲学意蕴探析（1 / 5）

《道德度嘅德》（粤语诗）

文树科

道嘅道冇道

道嘅德有道

道嘅冇限

德有形容……

泉水有流

溪水有量

江河湖水有度

海洋岂会冇量？

头咁多有单双

天高地厚有阴阳

金银珠宝杯中物

襟怀坦荡……

《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2o2588粤北韶城沙湖畔

粤语诗《道德度嘅德》的诗学解构与哲学意蕴探析

文阿蛋

一、方言诗学的独特语境：粤语作为诗歌载体的美学价值

树科的《道德度嘅德》以粤语为创作语言，这一选择本身便构成了诗歌重要的诗学特质。

粤语作为古汉语的“活化石”

，保留了大量中古汉语的语音、词汇与语法特征，其九声六调的音韵体系为诗歌带来了普通话难以企及的韵律层次感。

在诗学传统中，“言为心声”

的理念始终贯穿，而方言作为地域文化的精神载体，更能承载创作者独特的生命体验与文化记忆。

正如清代诗论家叶燮在《原诗》中所言：“诗之基，其人之胸襟是也；诗之用，其人之遭遇是也。”

粤语于树科而言，既是生长环境的语言印记，更是表达对“道”

“德”

等哲学命题思考的天然媒介。

诗歌开篇“道嘅道冇道”

一句，便充分展现了粤语词汇的精妙。

“嘅”

作为粤语中常用的助词，相当于普通话的“的”

，但其音轻柔婉转，置于“道”

与“道”

之间，形成了语音上的停顿与延宕，使得“道”

的重复不再单调，反而产生了类似佛经“般若波罗蜜多”

般的语音循环感，让读者在反复吟咏中进入对“道”

的哲思语境。

而“冇”

字作为粤语特有的否定词，相较于普通话的“没有”

，更具简洁性与力度，“道嘅道冇道”

七个字，以极简的语言构建出“道可道，非常道”

的哲学张力，既呼应了老子《道德经》的核心思想，又通过方言的独特表达赋予其全新的诗学内涵。

二、意象体系的构建：从自然物象到精神境界的升华

诗歌的第二小节以“泉水有流溪水有量江河湖水有度海洋岂会冇量？”

构建了一组层次分明的自然意象，这组意象不仅在空间维度上呈现出由小到大的递进关系，更在哲学维度上完成了从“有限”

到“无限”

的越，体现了诗人对“度”

与“量”

辩证关系的深刻思考。

在中国传统诗学中，自然意象始终是诗人寄托情志的重要载体，《文心雕龙?物色》中便有“物色之动，心亦摇焉”

的论述，树科对水意象的运用，正是通过自然物象的“形”

，传达出哲学思考的“神”

。

“泉水有流”

中的“流”

，强调的是水的动态特征，泉水作为源头之水，其“流”

是生命的开端，象征着“道”

的端；“溪水有量”

中的“量”

，则开始对水的形态进行量化界定，溪水相较于泉水，范围更广，但其“量”

仍处于可控的范畴，对应着“德”

的规范性；“江河湖水有度”

中的“度”

，进一步提升了哲学层次，“度”

不仅包含“量”

的含义，更蕴含着“适度”

“节制”

的价值判断，这与儒