第856章 多维视野下的存在之思（2 / 5）

”

是主动的拒绝感知，“睇唔到”

则是因认知能力限制而无法感知，三者层层递进，全面地展现了感知的局限性。

正如康德所言，人对世界的认知受到先天范畴的限制，总有一些事物出了人的感知能力范围，成为“物自体”

，无法被完全认知。

树科在此处正是以粤语的口语化表达，道出了康德哲学中“物自体不可知”

的深刻命题，让深奥的哲学思想变得通俗易懂。

诗的结尾“啱啱瞓醒咗散步，噈话喺沐浴晚霞……”

，则将哲学思考拉回到日常生活场景中。

“啱啱瞓醒咗”

（刚刚睡醒）是一种混沌初开的状态，“散步”

是身体与世界的互动，“沐浴晚霞”

则是对美好景象的感知。

在这种日常情境中，“存在”

不再是抽象的哲学概念，而是与“散步”

“晚霞”

这些具体的生活体验紧密相连。

诗人以这种方式暗示，存在的意义并非只存在于高深的哲学思辨中，更蕴含在平凡的生活感知里。

这种从抽象到具象的回归，不仅让诗歌的哲思更具温度，也体现了中国传统哲学中“知行合一”

“体用不二”

的思想精髓——认知与实践、本质与现象本就是不可分割的整体。

二、科学维度：认知与规律的博弈之思

如果说《哲学嘅波粒二象性》探讨的是存在与感知的宏观关系，那么《科学嘅波粒二象性》则将视角转向了科学认知的微观领域，聚焦于“波粒二象性”

这一物理学概念本身，展现了科学认知过程中确定性与不确定性的辩证关系。

诗中“睇到咗，噈有咗”

一句，精准地概括了科学研究中观察与结论的关系。

在物理学中，尤其是量子力学领域，观测行为会对被观测对象产生影响，这就是着名的“观测者效应”

。

海森堡不确定性原理指出，无法同时精确测量粒子的位置和动量，观测行为本身会改变粒子的状态。

树科以“睇到咗，噈有咗”

这种直白的表述，生动地诠释了这一原理——当科学家“睇到”

（观测到）粒子的某种状态时，这种状态才在科学认知层面“有咗”

（存在）；若未观测到，粒子的状态则处于一种不确定的叠加态。

这种表述不仅符合量子力学的基本理论，更以方言的口语化特点，让普通人也能感受到量子世界的奇妙之处。

“猫哈，狗哈，生生猛猛……”

此处的“猫”

“狗”

与前一诗中的“猫”

“狗”

形成呼应，但内涵却有所不同。

前一诗中的“猫”

“狗”

是作为存在的载体，而此处的“猫”

“狗”

则可理解为科学研究中的实验对象或观察样本。

“生生猛猛”

在粤语中形容生物充满活力、状态良好，诗人用这一词语来描述观测到的对象，既表现了科学研究中对事物真实状态的追求，也暗示了科学认知所面对的是一个鲜活、动态的世界，而非静止、僵化的模型。

这种对科学研究对象的鲜活呈现，打破了人们对科学的刻板印象，让科学不再是冰冷的公式与数据，而是与生动的现实世界紧密相连。

“睇唔到，冇有睇，噈猜测嘅概率啦规律啦，咪浪费意识嗱……”

则深入探讨了科学认知中的不确定性与规律性的关系。

当无法“睇到”

（观测到）事物的具体状态时，科学家便会通过“猜测嘅概率”

（概率推测）和“规律”