第856章 多维视野下的存在之思（3 / 5）

（科学规律）来构建对事物的认知。

概率论与统计学是现代科学研究的重要工具，尤其是在量子力学、天文学等领域，当直接观测受到限制时，概率与规律便成为科学家探索未知世界的重要手段。

然而，诗人以“咪浪费意识嗱”

（不要浪费意识哦）这一略带调侃的语气结尾，既体现了对科学认知局限性的清醒认识——概率与规律并非事物的本质，只是人类认知的工具，也暗含了对过度依赖理性工具而忽视感性体验的反思。

这种反思与爱因斯坦对量子力学的质疑不谋而合，爱因斯坦曾说“上帝不掷骰子”

，他始终坚信宇宙存在着确定的规律，而非完全由概率支配。

树科在此处通过方言的幽默表达，巧妙地展现了科学史上关于确定性与不确定性的争论，让诗歌的科学思考更具深度与张力。

三、政学维度：真相与价值的权衡之辩

《政学嘅波粒二象性》作为组诗的压轴之作，将视角从哲学的存在论、科学的认知论转向了现实的政学领域，探讨了政治生活中真相与价值、认知与目标的复杂关系，展现出诗人强烈的社会关怀与批判意识。

“睇唔睇，睇报告，报唔报告嘟唔喺梗紧要，至紧噈方向同目标……”

开篇便直击政治生活中的一个核心问题——形式与本质的关系。

“睇报告”

“报唔报告”

是政治运作中的形式化流程，而“方向同目标”

则是政治行为的本质追求。

诗人指出“报唔报告嘟唔喺梗紧要”

（报不报告都不是最重要的），“至紧噈方向同目标”

（最重要的是方向和目标），这种表述看似在强调目标的重要性，实则暗含了对政治生活中形式主义的批判。

在现实政治中，有时人们会过度关注报告的形式、流程的合规性，而忽视了政治行为本身所应追求的价值目标，导致“为了报告而报告”

“为了流程而流程”

的形式主义现象。

树科以粤语的直白表述，一针见血地指出了这种现象的弊端，呼吁政治行为应回归本质，以正确的“方向同目标”

为指引。

“黑白，真假，性质，喺二元嘅认识论呢度吧，粒睇成咗波波……”

则深入探讨了政治认知中的二元对立与认知扭曲问题。

“黑白”

“真假”

是典型的二元对立概念，在传统认识论中，人们习惯于用非黑即白、非真即假的二元思维来判断事物的性质。

然而，在复杂的政治现实中，事物的性质往往并非如此简单，很多时候处于一种模糊的中间状态。

诗人以“粒睇成咗波波”

（把粒子看成了波）这一比喻，形象地揭示了政治认知中因二元思维而导致的认知扭曲。

“粒”

（粒子）与“波波”

（波）是“波粒二象性”

中的两个对立概念，在政治认知中，人们往往会像只看到粒子的粒子性而忽视其波动性一样，用二元思维片面地判断事物的性质，将复杂的政治现实简单化、标签化，从而导致对真相的误解与扭曲。

这种比喻不仅巧妙地呼应了组诗的核心概念“波粒二象性”

，更深刻地批判了政治认知中的片面性与极端性，体现出诗人对政治现实的敏锐观察与理性思考。

从思想史的角度来看，这种对二元思维的批判与后现代主义哲学的思想不谋而合。

德里达等后现代主义思想家认为，西方传统哲学中的二元对立（如本质与现象、真理与谬误、主体与客体等）是一种逻各斯中心主义，这种思维模式会导致对事物多样性的压制与对真相的遮蔽。

树科在诗中通过“粒睇成咗波波”

的比喻，生动地