第753章 粤语诗圆的诗学赏析（4 / 7）

怀人、忧国、伤时等复杂情感，形成了丰富的“月文化”

传统。

树科的《圆》作为一现代粤语诗，并未割裂与这一文化传统的联系，而是在继承古典“月意象”

文化内涵的基础上，结合现代生活与地域文化，对其进行了创造性的转化，使其焕出新的时代活力。

在思乡怀人这一文化内涵的传承上，《圆》延续了古典诗词中“月是故乡明”

的情感逻辑，却又以更平实、更贴近现代生活的方式进行表达。

杜甫在《月夜忆舍弟》中写道：“露从今夜白，月是故乡明”

，将对故乡的思念寄托在故乡的月亮上，认为故乡的月亮比别处的更明亮；而《圆》中“屋企月，家家月”

一句，虽没有直接表达思乡之情，却通过“屋企月”

（家里的月亮）这一表述，将月亮与“家”

紧密联系在一起——无论身在何处，人们心中最牵挂的，始终是家里的那轮月亮，它代表着家的温暖与团圆。

这种情感表达，与古典诗词中的思乡怀人之情一脉相承，却又去掉了古典诗词中那种浓郁的离愁别绪，更多的是一种对家的温馨向往与对团圆的朴素追求，更符合现代社会人们对家庭的情感需求。

在对生命与时空的思考上，《圆》继承了古典诗词中“月的永恒与人生的短暂”

这一主题，却以更豁达、更积极的态度进行诠释。

张若虚在《春江花月夜》中，通过“人生代代无穷已，江月年年望相似”

的对比，表达了对人生短暂的感慨与对宇宙永恒的敬畏；而《圆》中“月嘅圆千万年”

一句，同样指出了月亮的永恒性，但诗人并未因此而产生对人生短暂的悲叹，而是通过“唔圆嘅，嘟喺月”

的认知，引导读者关注事物的本质而非外在形态，关注当下的生活而非对永恒的执着。

这种对生命与时空的思考，既继承了古典诗词的深度，又融入了现代社会的生命哲学——在快节奏的现代生活中，人们不必为生命的短暂而焦虑，只需珍惜当下，接纳生命中的圆满与缺憾，便能在平凡的生活中找到幸福与满足。

在神话意象的运用上，《圆》继承了古典诗词中“玉兔”

这一月亮神话意象，却又将其与现代生活元素相结合，赋予其新的意义。

在古典诗词中，“玉兔”

往往与嫦娥、桂树等意象一同出现，营造出浪漫而神秘的神话氛围，如李商隐《嫦娥》中的“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”

，便以玉兔捣药的神话为背景，表达了对嫦娥孤独的同情；而《圆》中“白玉兔”

与“金蠄蟝”

“柴米油盐酱醋茶”

并列出现，将神话中的玉兔从高远的天宫拉回到平凡的生活之中，让它不再是遥不可及的神话符号，而是与青蛙、柴米油盐等生活元素共存的自然与生活的一部分。

这种对神话意象的生活化转化，既保留了古典神话的浪漫色彩，又让诗歌更贴近现代生活，体现了现代诗人对传统文化的创造性传承。

此外，《圆》还将粤语地域文化与古典“月文化”

相结合，形成了独特的文化融合。

粤语作为岭南文化的重要载体，具有鲜明的地域特色，其务实、乐观、贴近生活的文化品格，在《圆》中得到了充分体现。

诗中没有古典诗词中那种华丽的辞藻与复杂的典故，而是用粤语口语化的表达，将古典“月意象”

与岭南人的生活态度相结合——不追求虚无缥缈的永恒，而是珍惜当下的团圆；不纠结于月亮的圆缺，而是接纳生活的本真。

这种地域文化与古典文化的融合，让《圆》中的“月意象”

既具有深厚的文化底蕴，又具有鲜明的地域特色，成为连接古典与现代、传统与地域的桥梁。<