第735章 禅韵凝诗（3 / 8）

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《菩提心身》中的“尘明尘明世，明世尘明尘”

，既没有否定“尘”

的存在，也没有将“明”

视为外在的追求，而是将“尘”

与“明”

融为一体，展现了“尘即是明，明即是尘”

的圆融境界，这既是对慧能“顿悟”

思想的继承，也是对神秀“渐悟”

思想的越，体现了禅宗“渐顿不二”

的深层智慧。

三、禅理溯源：承继五、六祖歌偈的思想脉络

《菩提心身》的副标题明确指出“写喺读五、六祖歌偈”

，表明诗作的创作直接受到五祖弘忍、六祖慧能歌偈的影响。

要深入理解《菩提心身》的禅理内涵，就必须追溯其与五、六祖歌偈的思想脉络，探寻其在禅宗思想传承中的位置。

（一）与五祖弘忍思想的关联：“心性本净”

的根基

五祖弘忍是禅宗五祖，他继承了四祖道信的“东山法门”

，主张“守心”

“观心”

，认为“心性本净，客尘所染”

（《楞伽师资记》），强调通过观照自心，去除烦恼的“客尘”

，从而回归本净的“心性”

。

弘忍的思想虽然尚未完全摆脱“渐悟”

的痕迹，但他将“心”

作为修行的核心，为慧能的“顿悟”

思想奠定了基础。

《菩提心身》中的“心身心菩提”

，正是对弘忍“心性本净”

思想的呼应。

弘忍认为，“心”

是本净的，如同明镜，只是被“客尘”

所染，才产生了烦恼；而修行的目的，就是去除“客尘”

，显现本净的心性。

《菩提心身》中的“心”

，既是被观照的对象，也是觉悟的本源——“心身心菩提”

，意味着通过对“心身”

的观照，能够体认到本具的“菩提”

，这与弘忍“观心见性”

的修行路径是一致的。

此外，弘忍在《最上乘论》中说：“若识自心见性，皆成佛道；若不识自心见性，皆成众生。”

强调“自心见性”

是成佛的关键，这一思想也在《菩提心身》中得到了体现。

诗作前两句围绕“心”

与“菩提”

展开，后两句围绕“尘”

与“明”

展开，从“身心”

到“世间”

，始终以“自心”

为核心，无论是“心身心菩提”

还是“明世尘明尘”

，都指向“自心觉悟”

这一根本，这正是对弘忍“自心见性”

思想的诗性转化。

（二）与六祖慧能思想的契合：“明心见性”

的顿悟智慧

如果说《菩提心身》与五祖弘忍的思想是“根基”

与“传承”

的关系，那么其与六祖慧能的思想则是“核心”

与“契合”

的关系。

慧能作为禅宗的实际创始人，以“明心见性”

的顿悟思想彻底改变了禅宗的展方向，其《坛经》中的诸多言论，如“自心是佛，更莫狐疑”

“一念悟时，众生是佛”

等，都成为禅宗的核心教义，而这些教义，在《菩提心身》中得到了充分的体现。

先，《菩提心身》中的“菩提心身心，心身心菩提”

，呼应了慧能“自心是佛”

的思想。

慧能在《坛经?般若品》中说：“佛是自性作，莫向身外求。

自性迷，佛即众生