第735章 禅韵凝诗（1 / 8）

《菩提心身》（粤语诗）

——写喺读五、六祖歌偈

菩提心身心，

心身心菩提；

尘明尘明世，

明世尘明尘！

《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2o251o2粤北韶城南华曹溪畔

禅韵凝诗

——粤语诗作《菩提心身》的诗学与禅理赏析

文阿蛋

一、序论：诗与禅的相遇——在南华曹溪畔的文字禅思

粤北韶城南华曹溪畔，历来是禅宗文化的重要源地。

六祖慧能在此弘法三十七年，以“明心见性”

的顿悟思想开启了中国禅宗的新篇章，其《坛经》中记载的“菩提本无树，明镜亦非台”

等歌偈，更是成为穿透千年时光的禅学经典。

2o25年1o月2日，一题为《菩提心身》的粤语诗诞生于这片禅意浸润的土地，收录于《诗国行》粤语诗鉴赏集。

诗作以短短四句二十字，承继五、六祖歌偈的禅思脉络，以粤语特有的音韵节奏，构建起一个循环往复、意境圆融的禅诗世界。

在诗学传统中，禅与诗向来有着深厚的渊源。

严羽在《沧浪诗话》中提出“以禅喻诗”

，主张诗歌应如禅悟般“羚羊挂角，无迹可求”

；王维的山水田园诗，更是以“诗佛”

之姿将禅意融入笔墨，达到“诗中有禅，禅中有诗”

的境界。

《菩提心身》作为一以禅宗歌偈为创作缘起的粤语诗，既延续了中国禅诗的精神内核，又借助方言的独特韵律，为禅诗创作开辟了新的路径。

本文将从文本解析、禅理溯源、诗学特质、方言价值四个维度，对《菩提心身》进行全面赏析，探寻其在传统与现代、禅理与诗性之间的融合之道。

二、文本解析：循环往复的语言结构与意象内涵

《菩提心身》全诗仅四句，二十字，却在极简的篇幅中蕴含着丰富的语义层次和循环往复的结构美感。

其文本为：“菩提心身心，心身心菩提；尘明尘明世，明世尘明尘！”

从语言结构来看，诗作采用了回环往复的句式，通过词语的移位与重复，构建起一个封闭而又开放的语义空间，这种结构既呼应了禅宗“圆融无碍”

的思想，又赋予诗歌强烈的韵律感和节奏感。

（一）“菩提”

与“心”

：核心概念的解构与重构

诗的前两句以“菩提”

和“心”

为核心意象，通过词语的重复与移位，展现了“菩提”

与“心”

之间的辩证关系。

第一句“菩提心身心”

，将“菩提”

与“心”

交织在一起，“心身”

二字的重复，既可以理解为“以菩提之心观照身心”

，也可解读为“身心之中本具菩提”

。

这里的“菩提”

源自梵语“bodhi”

，意为“觉悟”

，是禅宗修行的核心目标；而“心”

则是禅宗“明心见性”

思想中的关键概念，六祖慧能曾言：“心平何劳持戒，行直何用坐禅？恩则亲养父母，义则上下相怜……若能钻木取火，淤泥定生红莲。”

（《坛经?疑问品》）在慧能看来，“心”

是觉悟的本源，一切修行最终都要回归到对“心”

的体认。

第二句“心身心菩提”

则将语序倒置，以“心身”

起笔，以“菩提”

收尾，形成了与第一句的回环。

这种倒置并非简单的词语重复，而是在语义上的深化：如果说第一句是“从菩提到心身”<