第718章 粤韵凝魂昆仑铸魄（3 / 5）

连接起来——昆仑的光芒，只有心怀“冰心”

之人才能看见，这既是对“知音”

文化的传承，也是对现代人精神境界的期许。

正如南朝刘勰在《文心雕龙?神思》中所言：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”

树科在诗中所展现的，正是这种“情与景偕，意与象通”

的诗学境界，让昆仑意象在传统与现代的碰撞中，焕出新的精神光芒。

三、文化认同：方言与经典的对话，个体与民族的联结

在全球化语境下，方言诗歌的创作不仅是语言形式的创新，更是文化认同的重构。

《我哋嘅昆仑啊》以粤语为载体，将岭南文化与中原文化、边疆文化连接起来，在“方言—经典—民族”

的三重维度中，构建了完整的文化认同体系。

诗中“我哋”

（我们）的称谓，看似简单的方言代词，实则蕴含着强烈的“共同体意识”

——“我哋嘅昆仑”

不仅是诗人个人心中的昆仑，更是“我们”

（中华民族）共同的昆仑，这种称谓的选择，让诗歌的情感表达从“个人”

上升到“民族”

，完成了个体情感与民族情感的联结。

从岭南文化与中原文化的对话来看，粤语作为岭南文化的核心载体，其与中原文化的交融由来已久。

树科在诗中以粤语书写昆仑，正是这种文化交融的体现——岭南的“方言之韵”

与中原的“山河之魂”

相互碰撞，形成了独特的文化景观。

诗中“登高睇月近”

的诗句，既化用了王维“明月松间照”

的古典意境，又以粤语“睇”

（看）的口语化表达，赋予其岭南文化的“市井气息”

，让古典诗意与方言韵味完美融合。

这种融合，打破了地域文化的界限，证明了方言不仅是地域文化的“载体”

，更是中华民族文化多样性的“见证”

。

正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”

《我哋嘅昆仑啊》所展现的，正是这种“美美与共”

的文化境界——岭南文化的“美”

与中原文化的“美”

相互映衬，共同构建了中华民族的文化“大同”

。

从个体与民族的联结来看，诗歌中的“登高”

意象具有重要的象征意义。

“登高睇月近，茫茫原原线”

，诗人通过“登高”

的动作，既实现了空间上的“视野拓展”

，从岭南的“乡下边”

望向青藏的“昆仑山”

，又完成了精神上的“境界提升”

，从个体的“小我”

走向民族的“大我”

。

这种“登高”

意象，与杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”

的精神一脉相承，都是通过“登高”

来实现个体与山河、民族的联结。

而诗中的“月”

意象，更是跨越地域与时空的文化符号——无论是岭南的“月”

，还是青藏的“月”

，都是中华民族共同的“明月”

，这种意象的选择，进一步强化了“民族共同体”

的意识。

此外，诗的创作背景——2o25年9月19日藏区拉萨河畔，也为文化认同的建构提供了重要的“空间语境”

。

拉萨河畔作为藏文化的重要源地之一，与岭南文化、中原文化共同构成了中华民族的文化版图。

诗人在藏区书写昆仑，既是对边疆文化的致敬，也是对“多元一体”<