第718章 粤韵凝魂昆仑铸魄（2 / 5）

形神兼备”

的语言表达，正是粤语诗歌的独特魅力所在——它既保留了方言的“土味”

，又兼具古典诗歌的“雅韵”

，在“雅俗之间”

找到了平衡。

二、意象解构：昆仑的多重文化意蕴与现代转译

“昆仑”

作为中国传统文化中最重要的意象之一，自《山海经》始，便承载着“神山”

“河源”

“天帝之都”

等多重文化内涵。

树科在《我哋嘅昆仑啊》中，并未简单复刻传统昆仑意象，而是通过方言的视角，对其进行现代性转译，让这一古老意象焕出新的生命力。

诗开篇“巍巍昆仑山！

昆仑系山咩？”

的诘问，看似简单的“是山与否”

的追问，实则蕴含着对昆仑意象多重内涵的解构——昆仑究竟是地理意义上的山脉，还是文化意义上的精神符号？这种追问，为全诗的意象建构奠定了“虚实相生”

的基调。

从地理意象层面来看，诗中“佢喺新青藏？佢喺乡下边？”

的设问，直指昆仑的地理坐标。

昆仑山横贯新疆、西藏、青海等地，是青藏高原的重要山脉，诗中“新青藏”

的表述，既点明了昆仑的现代地理归属，又通过“乡下边”

的方言表述，赋予其亲切的“家园感”

。

这种“宏大地理”

与“微观家园”

的并置，打破了传统昆仑意象的“神性距离”

，让其从“天帝之都”

的虚幻想象，回归到“家园山脉”

的现实认知。

正如《山海经?西山经》所载：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。”

传统昆仑是“帝之下都”

的神圣空间，而树科则通过“乡下边”

的方言表述，将其转化为“吾乡之山”

的亲切存在，这种转化不仅拉近了人与自然的距离，更体现了现代人对“家园”

的重新定义——山河不再是遥远的景观，而是与个体生命息息相关的文化根脉。

从文化意象层面来看，诗中“滔滔黄河啊，滚滚长江水……跟问万里墙，龙人心上城？”

的诗句，将昆仑与黄河、长江、长城等核心文化符号并置，构建了一个完整的“中华文化意象群”

。

昆仑作为黄河、长江的源地，在传统文化中被视为“河源之山”

，诗中以“滔滔黄河”

“滚滚长江”

呼应昆仑，既符合地理事实，又暗合“饮水思源”

的文化传统。

而“万里墙”

（长城）与“龙人心上城”

的关联，则将昆仑的意象从“自然山脉”

延伸至“精神长城”

——昆仑不仅是地理上的屏障，更是中华民族精神上的“心城”

，是“龙人”

（中国人）的文化认同所在。

这种意象的拓展，让昆仑的文化内涵更加丰富，既承载着“山河之魂”

，又凝聚着“民族之魄”

。

值得注意的是，诗中“一盘冰心玉，昆仑光缘见”

的诗句，对昆仑意象进行了“灵性化”

的升华。

“冰心玉”

既呼应了昆仑“产玉之山”

的传统认知（《山海经》载昆仑“有玉膏，其源沸沸汤汤”

），又化用了王昌龄“一片冰心在玉壶”

的诗句，赋予昆仑以“高洁之魂”

。

而“光缘见”

的表述，则以“光”

为媒介，将昆仑的“神性”

与“人性”