第712章 粤语诗中的文化根脉与精神原乡（1 / 4）

《我哋嘅诗国》（粤语诗）

文树科

叶文福老师问过我：

你最钟意世界上嘅边国？

我谂嘟冇谂噈话诗国！

佢又问：诗国喺边度？

我仲系嘟冇谂噈话：

长安！

开、临！

北平！

佢习惯嘅微微笑笑点头

我企喺布达拉宫挥手……

《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2o25919藏区拉萨河畔

粤语诗中的文化根脉与精神原乡

——赏析树科《我哋嘅诗国》

文阿蛋

一、方言诗的独特性：以粤语为舟，渡向诗国彼岸

在中国诗歌展史上，方言诗始终是一道独特的风景线。

从《诗经》中的“风”

诗蕴含各地方音，到现代诗人尝试用方言重构诗歌表达，方言不仅是语言的变体，更是文化记忆的载体。

树科的《我哋嘅诗国》以粤语为创作语言，打破了普通话诗歌的单一语境，为诗歌注入了鲜活的地域文化气息，这一选择本身就具有深刻的诗学意义。

粤语作为岭南文化的核心载体，保留了大量古汉语词汇与语法特征，如诗中的“钟意”

“谂嘟冇谂”

“噈”

“喺边度”

等，既贴合日常口语的自然流畅，又自带一种古雅的韵律感。

“我谂嘟冇谂噈话诗国”

一句，“谂嘟冇谂”

是粤语中“不假思索”

的意思，口语化的表达让诗人对“诗国”

的热爱显得直白而真挚，没有丝毫矫饰；“噈”

字作为粤语中的常用副词，相当于“就”

，简洁有力地传递出诗人回答时的果断，仿佛叶文福老师的问题刚落，答案便脱口而出，这种语言的即时性让诗歌场景极具画面感。

从诗学理论来看，海德格尔曾说“语言是存在的家园”

，方言作为语言的“活化石”

，承载着特定地域群体的生存体验与精神世界。

树科选择用粤语书写“诗国”

，实则是将个人对诗歌的热爱与岭南文化的根脉相连。

诗中的“我哋”

（我们）一词，更是将个人情感升华为群体共鸣——“诗国”

不仅是诗人个人的精神寄托，更是所有热爱诗歌、珍视文化的人的共同家园。

这种以方言构建的“共同体意识”

，让诗歌越了个人抒情的范畴，成为地域文化认同的重要符号。

二、诗国的空间建构：从地理坐标到精神图腾

《我哋嘅诗国》最精妙之处，在于诗人以简洁的问答形式，构建了“诗国”

的空间坐标，将地理意义上的城市转化为精神层面的诗歌图腾。

当叶文福老师问“诗国喺边度？”

时，诗人回答“长安！

开、临！

北平！”

，这四个城市的选择并非随意，而是贯穿了中国诗歌展史的核心脉络，每一座城市都承载着独特的诗歌记忆与文化内涵。

长安作为盛唐的都城，是中国诗歌的黄金时代的象征。

从李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”

的豪情，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”

的悲悯，长安见证了诗歌最辉煌的时刻，成为无数诗人心中的“诗国”

圣地。

诗人将长安列为“诗国”

的要坐标，既是对盛唐诗歌气象的致敬，也是对诗歌“兼济天下”

精神的传承。

“开、临”

二字虽简，却蕴含着丰富的诗学指向。

“开”

可理解为“开封”