第693章 方言的根系与诗意的栖居（3 / 3）

ory），但树科通过粤语特有的"

阿嫲"

（祖母）等亲族称谓，赋予其温暖的地方色彩。

这种书写策略印证了哲学家阿多诺的论断："

真正的普遍性必须通过彻底的特殊性来实现。

"

当我们将《屋企》置于当代岭南诗歌谱系中观察，会现其与黄礼孩的《珠江夜》、杨克的《在东莞遇见一小块稻田》构成有趣的对话关系。

这些诗作都试图在现代化语境中寻找地方文化的锚点，但树科的独特贡献在于，他通过粤语语法的内在逻辑（如状语后置的"

唔易度"

），让形式本身成为内容的隐喻——正如"

屋企"

既是物理空间又是心理状态，粤语诗歌也既是语言载体又是文化本体。

这种元诗学（tapoetics）意识，使得短短十二行诗成为观察岭南文化嬗变的精妙标本。

在文化全球化的今天，《屋企》这样的方言诗歌恰如沃尔特·米尼奥罗所说的"

边界思考"

（borderthkg），在标准语言的边缘地带开辟出抵抗同质化的文化飞地。

当诗人用"

返番做番"

这样充满方言特色的倒装结构时，他不仅是在描述身份回归的过程，更是在语言层面实践着这种回归。

这种诗学策略暗示着：真正的"

屋企"

或许不在物理空间的某处，而正在这些倔强存活的方言词汇之中，在那些普通话无法转译的音韵褶皱里。

就像本雅明所说的"

星座化"

（），《屋企》中的每个粤语词都像一颗星辰，共同勾勒出被标准化叙事遮蔽的文化星空。