第673章 谂谂计仔 解构与重构的诗学突围（2 / 2）

"

的士人精神。

市民哲学的诗性书写

"

听话，睇戏，谂嘢"

的日常叙事，延续着《诗经》"

饥者歌其食，劳者歌其事"

的现实主义传统。

诗人将市民生活升华为哲学思考，这种书写策略与老舍《茶馆》中的市民史诗形成精神共振。

解构主义的本土化实践

"

反过嚟睇"

的解构策略，既是对德里达解构主义的回应，也是对庄子"

卮言日出"

（《庄子·寓言》）的创造性转化。

这种跨文化对话，恰如钱穆在《中国文化史导论》中强调的"

文化会通"

精神。

五、诗学重构的可能性

当诗人以"

仲有冇心水？"

（还有没有想法？）的诘问收束全诗，我们看见知识分子在解构与重构之间的精神徘徊。

这种徘徊状态，恰似陶渊明"

欲辨已忘言"

（《饮酒》其五）的诗意困境，也暗示着当代诗学重构的可能路径——在解构权威之后，重建主体性的精神家园。

结语：

树科以粤语为刀，剖开知识体系的华丽外衣，在解构与重构的张力中，完成了一次智性书写的诗学突围。

这种突围，既是对"

为赋新词强说愁"

（辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》）的传统诗学的反拨，也是对"

文章合为时而着"

（白居易《与元九书》）的现实主义精神的当代诠释。

当"

世界消失"

的终极命题被提出，我们终于理解：真正的诗学突围，从来不是语言的狂欢，而是主体性在解构之后的重建。