第673章 谂谂计仔 解构与重构的诗学突围（1 / 2）

解构与重构的诗学突围

——论树科《谂谂计仔》中的智性书写

文文言

一、语言暴力的解构术

"

学科，学哲，学诗反过嚟睇，反过来啦喂！

"

开篇即以粤语特有的口语张力，完成对知识体系的颠覆性解构。

树科运用"

反过嚟睇"

这一日常语态，将"

科学！

哲学！

诗学"

的学术殿堂拉回市井语境，恰似李敖在《北京法源寺》中借谭嗣同之口所言："

学问之道，当以市井为炉，以世道为炭"

。

这种语言暴力并非粗鄙，而是以解构主义精神，将知识权威还原为日常对话，正如庄子所言"

道在屎溺"

（《庄子·知北游》）。

二、权力话语的祛魅仪式

"

同老板，阔佬，官爷炒咗佢！

咪借！

唔识！

"

的激烈言辞，构成对权力结构的祛魅仪式。

诗人以"

炒鱿鱼"

的市井智慧，对抗资本、财富与权力的三位一体，这种对抗策略与鲁迅《狂人日记》中"

吃人"

的隐喻形成跨时空对话。

当"

心度冇世，世界消失"

的禅宗式顿悟出现时，我们看见王阳明"

心外无物"

（《传习录》）的现代变奏，知识分子在解构之后，终在主体性中寻得安顿。

三、智性书写的三重维度

认知翻转的诗学实验

"

反过嚟睇"

的认知策略，构成德里达所谓的"

替补逻辑"

（pp1entarity）。

诗人将"

科学-哲学-诗学"

的线性序列倒置为"

诗学-哲学-科学"

，这种倒置并非简单的文字游戏，而是暗合海德格尔"

存在论差异"

的哲学思考。

当学术话语被解构为日常口语，知识生产便从象牙塔回归市井智慧，恰如钱钟书在《围城》中揭示的"

知识分子的精神围城"

。

方言诗学的现代性突围

粤语特有的"

噈正喺心水心术"

等词汇，构成独特的语言矿脉。

诗人将"

谂嘢"

（思考）与"

炒鱿鱼"

等市井行为并置，形成巴赫金所谓的"

狂欢式语言"

。

这种方言写作策略，与韩少功《马桥词典》的方言实验形成互文，共同构建着汉语书写的多元可能性。

虚无主义的辩证越

"

世界消失"

的终极命题，并非消极的虚无主义，而是庄子"

天地与我并生，万物与我为一"

（《齐物论》）的现代转译。

当诗人宣称"

心度冇世"

，实则是将主体性提升至存在论高度，这种越路径与萨特"

存在先于本质"

的哲学命题形成跨文化对话。

四、文化基因的谱系学考察

禅宗思维的当代显影

"

心度冇世"

的顿悟式表达，与六祖慧能"

本来无一物"

（《坛经》）的禅宗公案形成基因同源。

诗人将佛学智慧转化为市井智慧，这种转化策略恰似黄庭坚在《题子瞻枯木》中"

胸中元自有丘壑