第668章 粤语方言中的存在之思与语言哲学（1 / 3）

《道嚟》诗学鉴赏：粤语方言中的存在之思与语言哲学

文一言

一、引言：粤语诗学的在地性表达

树科先生的《道嚟》作为一典型的粤语方言诗，其价值不仅在于文学表达，更在于它通过粤语独特的语音系统和语法结构，构建了一个关于"

存在"

与"

语言"

的哲学思辨空间。

这诗收录于《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2o25年7月26日粤北韶城沙湖畔版本，其创作时间与地点本身就构成了对"

道"

这一主题的时空注解。

粤语作为古汉语的活化石，保留了中古汉语的入声韵尾和完整声调系统，这使得粤语诗歌在音韵层面具有特殊的音乐性和表现力。

《道嚟》中反复出现的"

嚟"

（来）、"

咗"

（了）、"

喺"

（在）等粤语特有词汇，不仅构成了诗歌的形式骨架，更成为思考存在问题的语言载体。

这种方言写作策略，与当代文学理论中"

语言转向"

（1guistet）的思潮形成有趣呼应，即语言不仅是表达工具，更是构成我们认知世界的基本框架。

二、文本细读：循环结构中的存在悖论

《道嚟》全诗由三个段落组成，呈现出明显的递进式循环结构：

第一段以"

讲嚟咗，话嚟咗"

开篇，通过"

嚟"

（来）与"

咗"

（了）的并置，构建了一个关于"

到来"

与"

完成"

的辩证关系。

粤语中"

嚟"

表示空间或时间的移动过程，而"

咗"

则标记动作的完成状态，这种语法上的对立统一恰好隐喻了海德格尔（heidegr）在《存在与时间》中提出的"

此在"

（dase）概念——人总是处于"

已经在"

（beg-a1ready）和"

尚未完成"

（not-yet）的张力之中。

随后的"

你嚟咗，佢嚟咗我哋嚟咗，我哋走咗"

进一步将这种存在论思考扩展至人际维度，"

佢"

（他她）与"

我哋"

（我们）的并置暗示了个体存在与群体存在的交织关系。

第二段"

道嚟咗，道喺道道喺唔喺道道唔道，唔喺道"

将思考提升至形而上学层面。

这里"

道"

字的多重含义值得玩味：在粤语中，"

道"

既指道路（物理空间），也指道理（抽象概念），还暗合道家哲学中的"

道可道非常道"

之思。

通过"

喺"

（在）与"

唔喺"

（不在）的辩证，"

道"

的存在状态被不断解构和重构，形成类似德里达（derrida）"

延异"

（différance）的语言游戏——意义永远在能指链上滑动，无法被固定。

第三段"

道嚟唔嚟道嚟唔走"

将这种思辨推向极致。

"

唔嚟"

（不来）与"

唔走"

（不走）构成存在论上的双重否定，暗示"

道"

既非纯粹在场，也非完全缺席，而是处于一种悬置状态