第646章 在量子与意识的交汇处重构世界（2 / 5）

在汉语诗歌中，“沙”

“水”

“气”

历来是诗人钟爱的意象。

王维“大漠孤烟直，长河落日圆”

以沙与水勾勒壮阔景象，杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”

借自然物象抒情感，而树科的独特之处在于，他将这些传统意象从审美范畴引入认知范畴。

“一粒沙”

不再是沙漠的组成部分，而是世界的微观缩影；“一滴水”

也越了江河湖海的具象所指，成为生命与宇宙的连接点；“一口气”

则不仅是人的呼吸，更是意识与物质交换的媒介。

这种符号化建构，使基础物象获得了越自身的哲学内涵，为后文量子意象的出现埋下伏笔。

（二）量子意象的诗性转化

当诗歌进入第二节，“量子”

“能量团”

等科学概念的登场，标志着意象体系从宏观自然向微观物理的转向。

这里的“量子”

并非严格意义上的物理学概念，而是经过诗性改造的隐喻符号。

在量子力学中，量子具有波粒二象性、不确定性等特征，而树科将“我哋谂嘅，谂到嘅”

比作“量子”

，正是抓住了量子的不确定性与人类思维的流动性之间的相似性。

人的思考过程往往是模糊的、多变的，如同量子在观测前处于叠加态，只有当“谂到嘅”

（思考到的结果）出现时，思维才从“叠加态”

转化为“确定态”

，这种类比既精准又充满诗意。

更值得关注的是“能量团的建设”

这一表述。

在物理学中，能量是物质运动的量化转换，而树科用“建设”

一词赋予能量以主动性和创造性，使其成为构建世界的积极力量。

这一转化呼应了爱因斯坦“e=c2”

的质能方程，即质量与能量可以相互转化，同时也暗合了黑格尔“绝对精神自我展”

的哲学思想——世界不仅是物质的集合，更是能量与意识共同作用的动态过程。

在这里，科学概念与哲学思想在诗的语境中实现了融合，使“能量团”

既具有物理层面的真实性，又具有哲学层面的思辨性。

（三）方言词汇的意象强化作用

粤语词汇在这诗中不仅是语言载体，更是意象体系的重要组成部分。

“我哋”

（我们）相较于普通话的“我们”

，更具亲密感和集体意识，强调了人类作为认知主体的共同性；“噈似”

（就像）作为口语化的比喻词，弱化了科学比喻的严肃性，使量子意象更易被读者接受；“啲嘢”

（那些东西）则以模糊的指代，为“冇嘅”

（不存在的）与“有嘅意识”

（存在的意识）之间的辩证关系留下了思考空间。

这种方言与科学意象的结合，打破了传统诗歌语言的典雅范式，形成了独特的“市井哲学”

风格。

如诗中“嘟喺我谂你——你谂嘅我”

（都是我想你——你想的我），以粤语特有的重复句式和破折号的停顿，模拟了人与人之间意识交流的双向性，这种交流方式恰似量子纠缠理论中“两个粒子无论相距多远，一个粒子的状态变化会立即影响另一个粒子”

的现象。

树科用方言的口语化节奏，将抽象的量子纠缠理论转化为具体的人际互动场景，使深奥的科学原理变得通俗易懂，同时也强化了诗歌的情感共鸣。

三、哲学思辨：意识与存在的辩证关系

（一）“冇嘅”

与“有嘅意识”

的存在论思考

诗中“啲嘢喺冇嘅噈得喺有