第635章 知行存在论诗学与声景叙事（1 / 2）

【诗学鉴赏】论粤语诗《知行》的存在论诗学与声景叙事

文元诗

提要：本文以树科粤语诗《知行》为研究对象，结合岭南方言诗学传统与阳明心学体系，从声景互文、存在论诗学、知行合一的当代解构三个维度展开分析。

通过剖析诗中“谂知行”

的辩证关系，揭示粤语声调系统与心学实践性的内在共鸣，探讨方言写作如何重构现代汉诗的精神维度。

一、声景叙事与心学叩问的互文

《知行》开篇以否定式悬置认知：“唔喺你知道咗乜嘢嘟唔喺你知咗，做到咗”

，这种双重否定结构令人联想起《传习录》中“知而不行，只是未知”

的着名论断。

诗人用粤语特有的副词“唔喺”

（不是）与“嘟唔喺”

（都不是）构建认知迷宫，恰如阳明对“知行之辨”

的哲学拆解。

值得注意的方言特质是，“嘟”

作为语气助词携带的延宕感，与标准汉语的确定性表述形成张力，这种声景差异正是诗意生的关键。

粤语完整的入声系统（如“乜”

[at]、“咗”

[o]的急促收音）制造出认知活动的顿挫感，这与阳明心学强调的“即刻澄明”

形成声学呼应。

王阳明在《大学问》中指出：“知是行之始，行是知之成”

，而树科通过方言音韵的顿挫将这种连续性打破，迫使读者在声调落差中重新思考知行关系。

这种语言策略暗合岭南诗学传统，从屈大均《广东新语》记载的粤讴声韵，到黄节近代粤语诗的声律实验，皆善用声调特性构建哲学空间。

二、“谂”

的认知诗学与存在高度

诗眼“谂咗我”

构成存在论转折。

“谂”

在粤语中兼具“思考”

与“惦念”

双重含义，这个多义动词将阳明心学的“致良知”

转化为亲密对话。

诗人通过“谂”

的主体间性，把认知活动从主客对立引向“此在”

的共情，正如海德格尔在《存在与时间》中强调的“在世存在”

（-der-91e1t-se）——认识不是对外部世界的客观把握，而是此在的展开方式。

“登高，步步高，越嚟越高”

的顶真修辞，在粤语九声调值中呈现奇特的声音景观：阴平（高55）、阴上（步35）、阳平（来21）的声调落差形成听觉上的攀登感。

这种声景叙事完美具象化心学的修养功夫，《传习录》载“如人走路，一步踏不着实，便一步不稳”

，而树科用声调变化模拟出这种切实的进阶感。

更妙的是“嘻嘻”

拟声词的出现，这个充满岭南市井气息的感叹，以民间智慧消解了哲学概念的沉重，恰似阳明用“街头百姓”

喻道的平民化倾向。

三、存在高度与认知确定性的解构

末节“我唔定高唔高你噈定喺真嘅高咗”

完成认识论的颠覆。

诗人用粤语特有句式“唔定唔”

（不确定是否）构建认知模糊域，而“噈定”

（就肯定）则指向确定的实践性认知。

这种对比暗合维特根斯坦在《哲学研究》中的观点：“意义不在于符号表征，而在于语言游戏中的使用”

。

攀登者的高度不确定性与观察者的确定性判断之间，揭示出知行关系的本质：行动价值不取决于主体感受，而存在于交互主体的确认中。

这种解构手法令人想起庄子《齐物论》“庸讵知吾所谓知之非不知邪”

的认知相对论，但树科通过粤语特有