第635章 知行存在论诗学与声景叙事（2 / 2）

的判断动词“喺”

（是）与体貌助词“咗”

（了）的搭配，赋予其现代存在论色彩。

助词“咗”

表示的完成体，标志着认知已通过行动转化为确凿的存在，这正是对阳明“知行合一”

最精妙的诗学诠释。

四、粤语诗学与心学的当代融合

《知行》的创作实践彰显了方言写作的哲学承载力。

粤语保留的古汉语词汇（如“谂”

见于《诗经·小雅》“岂不怀归）”

）与独特语法结构，使其能构建更贴近古典心学的语义场。

同时，粤语连绵词“嘻嘻”

与语气助词“噈”

的运用，又为心学注入当代市井生活气息，这种雅俗融合正是对阳明“不离日用常行内”

诗学观的实践。

在现代汉诗普遍陷入语言狂欢的背景下，树科的创作提示了另一种可能：通过方言的声音特质重建诗与思的原始关联。

正如伽达默尔在《真理与方法》中指出的，语言不是工具而是存在模式，《知行》的粤语叙事恰恰让阳明心学在声音景观中重新鲜活起来。

结语：

树科《知行》通过粤语声景叙事，实现了对阳明心学的当代诗学转换。

诗中“声调-意义-存在”

的三位一体结构，不仅拓展了方言写作的哲学深度，更提示了现代汉诗重建精神维度的可能路径。

这种创作实践证明，区域性语言恰恰能越地域性，抵达人类普遍的认知诗学境界，这正是“越方言越世界”

的辩证体现。