第605章 方言的诗学抵抗与存在之问（1 / 2）

方言的诗学抵抗与存在之问

——树科《有冇》的粤语诗性空间探赜

文元诗

在当代汉语诗歌的版图中，方言写作始终是一条隐秘而汹涌的暗流。

粤语诗歌作为其中极具张力的分支，既承袭了古汉语的音韵肌理，又融入了现代性的精神困境。

树科表于《诗国行》的粤语诗《有冇》，正是这样一以方言的肉身承载哲学之魂的典范之作。

全诗通过粤语特有的语法结构与虚实相生的意象群，构建了一个关于存在确认与人际疏离的隐喻空间，在看似简单的对话体框架下，完成了对现代科技社会中人类本质关系的深刻诘问。

一、方言的诗性转码与语言本体论

粤语作为保留中古汉语音韵特征最完整的方言之一，其诗歌创作天然携带语言考古学的意味。

《有冇》开篇即以双重否定建构语义场域：“唔讲电子，粒子唔话镜像，屏幕……”

。

这种拒绝言说的姿态，恰是对科技词汇宰制现代语言体系的反抗。

诗人刻意选用“电子”

（d6i2）、“粒子”

（1ap1i2）等科技名词的粤语音，与后续“你”

（nei5）、“我”

（ngo5）等人称代词形成音韵上的钝化对比——前者呈现齿音与塞音的交织，后者则以鼻音与软腭音为主，在语音层面就完成了科技冷漠感与人性温度感的对立。

更值得深究的是标题“有冇”

（jau5ou5）的哲学负载。

这个粤语特有的正反义复合词，既是对《老子》“有无相生”

的现代呼应，又暗合海德格尔对“存在”

（se）与“无”

（nichts）的辩证思考。

诗中重复出现的“有冇”

疑问句式，实则构建了一个存在主义的叩问框架：当现代人被数字化存在（电子、镜像）包围时，何种接触能证明生命的本真状态？这种方言特有的表达方式，恰如本雅明所说的“纯语言”

（reesprache）状态，在标准汉语难以触及的缝隙中，打开了新的思辨维度。

二、科技异化下的身体哲学与镜像悖论

诗歌第二段以“噈讲”

（即“只讲”

）的排比句式，将焦点从科技意象转向人际关系：“噈讲你，喺可能噈话我，嘟可能……”

。

粤语副词“喺”

（hai6，是）与“嘟”

（dou1，都）的运用，在语法层面就呈现出判断与或然性的交织。

这种语言特性恰好服务于诗歌的哲学主题——在祛魅化的科技时代，人际间的存在确认变得愈模糊与不确定。

“碰撞”

与“接触”

的物理学意象在此被赋予现象学意义。

诗人刻意选用这两个既可作物理解又可作心理解的词汇，暗合梅洛-庞蒂的身体间性理论：真正的存在需要通过他者的身体来确认。

但现代性困境在于，当“屏幕”

与“镜像”

成为人际中介时，这种身体接触已被异化为虚拟的、非触感的数字交互。

粤语特有的动词“郁到”

（juk6dou3，动到）更强化了这种焦虑——动作是否真实生？运动是否引实质接触？这些疑问最终都沉淀为存在论层面的惶惑。

三、对话体的悬置结构与接受美学

全诗以对话体收束：“你讲咯，有冇？我话哈，有冇……你知嘅……”

。

这组未完成对话构成典型的“悬置结构”

（epoche），读者被强行拉入对话的空白处。

粤语语气词“咯”

（1o1）、“哈