第546章 凝视的辩证法（2 / 3）

，睇身心……"

。

这里的"

世宇"

（粤语音sai3jyu5）一词颇具匠心，比"

世界"

更具空间延展感，暗示了观察视野的宇宙性。

"

镜像"

这一意象的出现，将诗歌引入拉康式的精神分析维度——我们总是在他者的镜像中寻找自我，而这种寻找注定是一场充满误认的旅程。

"

睇己己"

而非"

睇自己"

，是粤语特色的重叠用法，这种表达不仅增强了节奏感，更通过重复强化了自我审视的强度。

当一个人需要反复强调"

己己"

时，恰恰暗示了自我认同的脆弱与不稳定。

"

身心"

作为凝视的最终对象，将外在观察引向内在体验，完成了从外到内、从物到心的完整循环。

这种结构安排，暗合中国传统文化中"

格物致知"

的认知路径。

四、粤语的诗性潜能

从诗学角度看，《睇我》充分挖掘了粤语作为诗歌媒介的特殊优势。

粤语中丰富的语气词和独特的语法结构，为诗歌提供了普通话难以企及的表现力。

如"

我喺我！

我唔喺我……"

中的"

喺"

与"

唔"

的对比，不仅在意义上形成反差，在音上也构成平仄对应（"

喺"

为阳上声，"

唔"

为阳平声），创造出语义与音韵的双重张力。

粤语保留的古汉语入声字（如"

睇"

本身为阴上声，"

识"

为阴入声），使诗句在朗诵时产生独特的节奏感。

这种音韵特质，使得粤语诗歌在表现复杂哲学思考时，能够同时保持语言本身的音乐性与活力。

树科的《睇我》正是充分利用了这一优势，将深刻的存在之思包裹在朗朗上口的方言韵律中。

五、主体性的当代困境

在信息爆炸的当代社会，《睇我》中展现的自我认同危机具有普遍意义。

"

睇信息"

与"

睇身心"

的并置，暗示了外在信息洪流与内在自我认知之间的巨大鸿沟。

当我们的眼睛不断被各种信息填充时，那个本真的"

我"

反而变得越来越模糊——"

我喺我！

我唔喺我……"

。

诗中从个体到群体（"

我哋"

、"

你哋"

、"

佢哋"

）的视角扩展，也折射出社交媒体时代的人际关系特征：我们既渴望被看见，又害怕过度暴露；既想融入群体，又想保持个性。

这种矛盾心理在粤语特有的群体代词系统中得到了精准表达，这些代词不仅指示数量关系，更承载着深厚的文化认同内涵。

六、诗学传统的现代转化

《睇我》虽然形式现代，但其精神内核与中国传统诗学一脉相承。

从庄子"

吾丧我"

的自我质疑，到禅宗"

见山是山，见水是水"

的认识三境，再到王阳明"

心外无物"

的主体性哲学，树科以现代粤语重构了这些古典智慧。

"

睇镜像"

既是对拉康的呼应，也可视为对"

以铜为镜可以正衣冠"

这一中国古训的现代诠释。