第540章 粤语诗九三吟的历史记忆与诗学建构（2 / 8）

读者在阅读诗歌时，会不自觉地将文本中的文字与纪念馆所呈现的历史场景相联系，从而在脑海中构建出更为立体、生动的历史画面。

这种互文关系，使得诗歌不再是孤立的语言艺术作品，而是成为连接过去与现在、个人与民族的情感纽带。

正如法国文艺理论家罗兰?巴特所说：“文本是一个多义的空间，在这个空间里，多种意义相互交织、碰撞。”

《九三吟》与粤北省委旧址纪念馆的互文，正是让诗歌文本的意义在历史空间的滋养下得以丰富与深化，使读者在阅读过程中不仅能感受到诗歌的语言美，更能体会到历史的厚重与民族的精神力量。

二、语言诗学：粤语方言的审美特质与表达张力

方言诗歌的核心价值在于其语言的独特性，粤语作为《九三吟》的创作语言，不仅是诗人地域身份的标识，更是诗歌情感表达与审美建构的关键要素。

粤语保留了大量古汉语的词汇与声韵，如“喺”

（在）、“噈”

（才、就）等，这些词汇既具有浓郁的地域色彩，又承载着古汉语的文化底蕴，为诗歌增添了古朴典雅的韵味。

同时，粤语的声调复杂（九声六调），其韵律感与节奏感与普通话有着显着差异，这种差异使得《九三吟》在朗诵时具有独特的音乐美，能够更好地传递诗歌的情感起伏。

（一）词汇选择：口语化与书面化的巧妙融合

《九三吟》的词汇选择呈现出鲜明的口语化特征，如“日本鬼”

“东洋仔”

“西洋佬”

等，这些都是粤语中民众日常生活中常用的称谓，具有强烈的生活气息与地域辨识度。

“东洋仔”

指代日本人，“西洋佬”

指代西方列强，这种称谓虽然带有一定的通俗性甚至戏谑性，但在诗歌的语境中，却精准地传达出历史上日本侵略者与西方列强的侵略本质。

“狼嘅心魔嘅毒”

中的“嘅”

是粤语中常用的助词，相当于普通话的“的”

，用“狼嘅心”

“魔嘅毒”

来形容日本侵略者的残暴与狠毒，既通俗易懂，又极具形象性，让读者能够直观地感受到侵略者的丑恶嘴脸。

与此同时，诗人也巧妙地融入了书面化的词汇与经典语句，如“人之初性本善”

引自《三字经》，这是中国传统文化中关于人性本善的经典论述，具有广泛的文化认同基础。

诗人将“人之初性本善”

与“学学恶喺仁德！”

相结合，形成了强烈的对比与反差。

这种对比不仅是对人性的深刻思考，也是对历史的反思——日本侵略者本应具有“性本善”

的人性基础，却在侵略战争中“学学恶”

，沦为残暴的侵略者；而中国人民在抵御侵略的过程中，看似是“学恶”

（拿起武器反抗），实则是为了守护家园、扞卫正义，是“仁德”

的体现。

这种将经典语句与方言口语相结合的词汇选择方式，既避免了口语化可能带来的浅白与粗俗，又打破了书面语可能带来的生硬与隔阂，使诗歌在语言表达上兼具通俗性与深刻性，能够同时满足不同文化层次读者的阅读需求。

（二）句式结构：短句与排比的节奏营造

《九三吟》的句式以短句为主，且多采用四字句与三字句的组合，如“八十年九月三纪念日日本鬼！”

“人之初性本善学学恶喺仁德！”

等。

这种短句结构不仅符合粤语的语言习惯，而且具有极强的节奏感与冲击力。

短句的运用使得诗歌的语言简洁明快，情感表达直接有力，能够在短时间内抓住读者的注意力，引读者的情感共鸣。

同时，诗