第399章 谂到我哋的诗性迷宫与存在之思（2 / 2）

《谂到我哋》在形式上继承《诗经》"

重章叠句"

的传统，却在内核上完成颠覆性创新。

通过粤语特有的"

九声六调"

构建音律，将方言口语提升为哲学思辨的载体。

这种创作实践，与许地山对《粤讴》"

哀感顽艳"

的美学评价形成跨时空共振，也印证了朱光潜在《诗论》中"

中西诗学融合"

的理论主张。

更值得关注的是，诗人对方言词汇的创造性使用。

如"

谂嚟谂去"

的动词重叠，既保留了粤语"

九声六调"

的韵律感，又通过重复强化认知困境的戏剧性。

这种语言策略，与刘半农《瓦釜集》中的方言实验形成对话，共同拓展了新诗的语言边界。

五、诗学传统的承袭与越

在存在论层面，诗中"

我哋"

的永恒追问，可追溯至屈原《天问》的终极叩问。

但不同于古典诗歌的抒情范式，树科以解构主义手法将哲学思辨融入语言游戏。

这种创作转向，恰如赫斯菲尔德所言"

诗歌并不仅仅基于诗歌，它更基于一种彻底的有生命的生活"

，在日常语言的裂隙中，窥见存在的深渊。

当我们将此诗置于粤语诗歌传统中考察，会现其与招子庸《粤讴》的深层关联。

二者皆以方言为媒介，但招子庸关注社会批判，树科则聚焦存在本身。

这种转变标志着方言诗歌从"

文以载道"

向"

诗以存思"

的现代转型，为当代诗学提供了珍贵的语言样本。

结语：在语言的悬崖边舞蹈

《谂到我哋》最终指向一个诗学悖论：当我们试图用语言捕捉存在时，语言本身已成为存在的障碍。

但正是这种障碍，构成了诗歌的魅力——在"

谂"

与"

唔谂"

的永恒摆荡中，树科以粤语为舟，载着读者驶向存在的深渊。

这种写作，恰似艾青笔下"

彼此孤离地兀立着却在泥土深处根须纠缠"

的树，在语言的表象分裂下，暗藏着对生命共同体的深刻确信。