第325章 方言的宇宙（2 / 2）

通过"

九洲电闪雷鸣"

激活其沉睡的语义网络；而"

涌春声"

的"

涌"

（g1）字，既指珠江口的"

沙涌"

地貌，又谐音"

宠"

，暗含自然对人类的眷顾。

这种语言策略遥接屈大均《广东新语》"

以水土之音为天籁"

的方志传统，却赋予其环保主义的当代解读。

特别值得注意的是诗中"

郁"

（juk1）字的运用。

在标准汉语中该字仅有"

忧郁"

义项，而粤语保留其古义"

摇曳"

（《诗经·晨风》"

郁彼北林"

），诗人通过"

有郁有揽"

的双动词结构，将静态的五行学说转化为动态的生命交互。

这种方言考古学的写作实践，恰如叶维廉所说"

在语音褶皱里打捞被普通话过滤的文化记忆"

。

四、生态岭南：地理空间的诗性编码

诗歌末章将创作地标"

粤北韶城铁姑娘生态园"

转化为文本的潜台词。

"

铁姑娘"

这个社会主义建设期的劳动符号，与"

五行盛世"

的古典宇宙论并置，构成饶宗颐所谓"

古今不相悖而相济"

的岭南智慧。

诗中"

珠峰"

与"

大江"

的意象对位，实则是将青藏高原-珠江流域的生态共同体，编码为中华文明的生命循环系统。

这种空间诗学令人想起洛夫《边界望乡》中"

望远镜中扩大数十倍的乡愁"

，但树科的突破在于用方言音韵重建地理亲缘性。

当普通话的"

看看"

被粤语"

睇睇"

（tai2tai2）替代时，不仅声调变得婉转（阴上-阳上形成的波浪式语调），更在词汇层面强化了广府人的视觉认知方式——"

睇"

在粤语中包含着"

细细打量"

的专注，恰如诗人对诗国山水的显微观察。

结语：方言作为方法

《睇睇诗国嘅山水》的启示性在于：当方言不再作为民俗标本，而升格为认知世界的本体论工具时，其产生的不是地方主义的窄化，而是对汉语诗性潜能的扩容。

该诗以八卦为骨架、粤语为血肉的创作实践，证明罗香林"

方言存则文化生"

的论断仍未过时。

在普通话日益标准化的今天，树科先生用这诗提醒我们：真正的"

诗国山水"

，或许正藏匿在那些被主流声韵遮蔽的方言褶皱里。