第303章 方言的抵抗与诗意的重生（2 / 2）

我挺胸返老屋，养肥猪！

"

这样的句子，既有童谣的明快，又有戏曲道白的铿锵，形成了一种独特的音乐性。

这种音乐性与普通话诗歌的节奏感截然不同，它来自粤语本身的声调系统和口语习惯，正如黄遵宪在《香港感怀》中尝试用粤语音入诗，树科的实践延续了这一被忽视的方言诗歌传统。

诗歌最后"

笑唔喙，哭唔系……"

的留白，更是粤语表达含蓄性的典范，母亲复杂难言的情绪在方言的模糊性中得到了完美呈现。

在文化地理学的视角下，这诗可被视为一次"

边缘"

对"

中心"

的话语抵抗。

粤语作为中国南方的方言，长期处于主流文化的边缘位置，而树科刻意选择粤语写作，实际上是在挑战以普通话为中心的文学权力结构。

这种挑战不是对抗性的，而是通过建立另一种诗学可能性来实现的。

就像爱尔兰诗人希尼用阿尔斯特方言抵抗英语文学的霸权，树科的粤语诗创造了一个不同于普通话美学的诗意空间。

诗中"

返老屋，养肥猪"

的选择，不仅是职业选择，更是一种文化立场的宣示——在全球化语境中坚守地方性知识的价值。

从诗歌史脉络看，树科的创作延续并革新了方言诗歌的传统。

清代"

粤讴"

、近代"

客家山歌"

都曾将方言入诗，但多限于民间歌谣形式。

树科的创新在于将方言提升为现代诗的表达媒介，赋予其复杂的文化意涵和美学价值。

这与台湾诗人向阳的台语诗、香港诗人也斯的粤语实验相互呼应，共同构成了华语诗歌多元展的图景。

特别值得注意的是，树科避免了方言写作常见的猎奇倾向，他的粤语不是作为地方色彩的点缀，而是作为思维方式和情感表达的自然载体，这使诗歌获得了越地域的普遍感染力。

《有冇啲大志？》的深层意义，在于它揭示了诗歌与日常生活的辩证关系。

在语言日益标准化、情感日益模式化的当代社会，树科通过方言的运用，恢复了诗歌与具体生活经验的血肉联系。

诗中那个要"

养肥猪"

的儿子，既是对功利主义教育观的温和反叛，也是对海德格尔"

诗意栖居"

的另类诠释——真正的诗意不必在远方，而可能就在回归本真的生活选择中。

母亲最后的无言以对，恰恰暗示了主流价值体系在面对这种本真性时的失语。

树科的这粤语诗，以其看似简单实则深邃的艺术构思，为我们展示了方言诗歌的独特魅力。

在普通话日益一统天下的今天，这样的创作不仅保存了语言多样性，更开拓了现代汉诗的表现空间。

它提醒我们，真正的诗意可能不在宏大的宣言中，而在生活细节的精准捕捉里；不在标准化的表达中，而在方言特有的韵味和节奏里。

当诗歌界热衷于各种形式实验和观念表达时，《有冇啲大志？》以其质朴的方言智慧和深切的人文关怀，完成了一次对诗歌本质的回归——诗，终究是人与世界相遇时那份难以言说却又不得不说的真实。