第215章 文明褶皱中的精神叩问（2 / 2）

>的隐喻投射。

这种意象的复调性，使诗歌文本成为德勒兹意义上的“无器官身体”

，在解域与再结域的张力中，持续生成新的意义可能。

五、存在困境的当代回应

在技术奇点临近的今天，这创作于2o25年的诗歌展现出惊人的预言性。

当脑机接口、人工智能正在重塑人性定义，诗人对“工县性”

的批判获得了新的紧迫性。

我们是否正在经历“石镞时刻”

的终极版本？当工具进化到可以自我复制、自我改进，人类是否会沦为自身造物的“原始版本”

？

树科在诗中埋下的悖论——越追求文明越暴露野蛮，越展技术越显现局限——恰似齐泽克所言“意识形态崇高客体”

的文学显影。

这种自我指涉的困境，要求我们以更谦卑的姿态重新审视技术与人性的关系，在工具理性与价值理性之间寻找微妙的平衡。

结语：在工具与人性之间

《石镞·工具·人性》最终指向的不是非此即彼的答案，而是持续叩问的姿态。

诗人通过石镞这个“最小的历史切片”

，撬动了整个文明进程的哲学地基。

在技术统治日益加深的今天，这种叩问不是对进化的否定，而是对人性本质的坚守。

正如里尔克在《杜伊诺哀歌》中写到的：“因为美无非是我们恰巧能够忍受的恐怖之开端”

，树科的诗歌实践，正是以诗性智慧直面技术时代的存在恐怖，在工具与人性撕裂的缝隙中，守护着人类最后的尊严。