第207章 方言的狂欢与仪式的祛魅（1 / 3）

《方言的狂欢与仪式的祛魅》

——论树科粤语诗《扒龙舟》的声音诗学与共同体想象

文元诗

在当代汉语诗歌日益陷入修辞内卷与意象堆砌的困境时，树科的粤语诗《扒龙舟》以方言的爆破力撕开了新的诗学空间。

这创作于粤北韶城武江畔的作品，通过声音的立体建构与方言的肉身经验，将龙舟竞渡这一古老民俗转化为充满现代性张力的诗歌现场。

全诗五节十五行，看似简单的口语铺陈下，实则暗藏着一套完整的声音政治学与共同体美学。

一、声音拓扑学：从听觉暴力到诗性秩序

诗歌开篇即以粤方言的急促节奏打破书面语的矜持："

去嘞，快啲吖唔使担凳仔嘟怕冇位企……"

。

这三行诗构成的声音矩阵具有现象学意义上的还原力量，方言词汇"

快啲"

（快点）、"

担凳仔"

（搬凳子）、"

冇位企"

（没地方站）携带着岭南生活的原生质感。

值得注意的是，诗人有意省略主语，使呼唤成为集体无意识的回声，这种句法策略与龙舟竞渡的群体性特征形成同构。

方言在此不仅是表意工具，更是身体经验的直接显影，正如巴赫金所言"

方言是语言中的肉体记忆"

。

第二节的感官轰炸达到高潮："

炮仗嘭嘭噼啪声烟雾水气人汗气对岸齐嗌心震震……"

。

诗人通过粤语拟声词"

嘭嘭噼啪"

与动词"

嗌"

（喊叫）的爆破音，在文本中重建了声压级的物理体验。

这种声音书写越了传统诗歌的"

诗中有声"

范式，创造出罗兰·巴特所说的"

声音的纹理"

——读者不仅能"

听到"

炮仗，更能感受到声波震动胸腔的生理反应。

当烟雾、水汽、汗味等异质元素在诗句中搅拌，诗歌空间便获得了奥尔巴赫在《摹仿论》中论述的"

嗅觉现实主义"

维度。

第三节的声音蒙太奇更显精妙："

锣鼓声，铜锣声号令声，扒桨声菜盘敲到哑晒声……"

。

前四组声音尚属赛事常规元素，但"

菜盘敲到哑晒声"

这个细节突然将镜头转向围观群众的即兴参与。

粤语"

哑晒"

（哑掉）的完成时态暗示持续敲击导致的音色变化，这种微观叙事解构了官方话语中的民俗表演性，暴露出民间狂欢的自本质。

三种声源的并置（仪式声、竞赛声、生活声）构成德勒兹意义上的"

块茎结构"

，消解了传统文化展演中的等级秩序。

二、方言诗学：语音的政治与存在的澄明

《扒龙舟》的方言选择本身就是诗学宣言。

当普通话写作日益陷入"

新华体"

的窠臼时，粤语的入声韵尾（如"

噼啪"

的短促收束）与九声调值赋予了诗歌特殊的韵律暴力。

尤其"

齐嗌心震震"

中"

震"

字的重复，利用粤语[ts?n]音的震颤感，在能指层面模拟心脏共振。

这种语音象征主义令人想起庞德对汉字"

音义同构"

的迷恋，但树科的创新在于将这种古典智慧转化为方言现代性。

在语法层面，粤语句式"

佢又后嚟居上"

（他又后来居上）通过副词"