第205章 方言诗学的本体性回归（2 / 2）

冇限欢畅"

的持续状态）与普通话"

了"

的时态差异，造就了独特的诗意时空。

这种方言时态的诗学转化，令人想起浦安迪《中国叙事学》对"

非虚构传统"

的论述。

（四）文化记忆的方言编码

全诗以"

诗嘅国度"

开篇，将粤语领属标记"

嘅"

提升为文化认同符号。

这种语言选择本身，就是对洪子诚《中国当代文学史》所述"

普通话写作霸权"

的诗学反拨。

诗中"

国土"

概念通过方言音韵重构，实现了从政治地理到文化空间的转化，恰如钱穆《国史大纲》"

文化中国"

的当代诗学呈现。

"

弹跳嬉笑"

的童谣节奏，暗合屈大均《广东文选》"

粤讴多嬉笑怒骂"

的传统。

而"

冇限欢畅"

的双重否定（冇=无，限=限），在句法层面重现了《楚辞》"

时不可兮骤得"

的曲折表达。

这种方言诗学策略，正如德里达论及"

非中心化写作"

时所言："

边缘语言往往更能揭示语言本身的秘密。

"

结语：这诗通过粤语的声调系统、词汇语法及语气助词，构建了完整的方言诗学体系。

在文化记忆面临同质化的当代，树科的创作实践印证了宇文所安"

中国文学传统始终存在方言潜流"

的判断。

当"

九声六调"

遇上"

龙飞凤舞"

，我们看到的不仅是地域文化的诗性表达，更是汉语多样性在当代诗歌中本体性回归的曙光。