第96章 龙魂九霄（2 / 2）

的戏仿，但树科选择用粤语方言完成这场文化冒险。

"

睇龙"

的重复吟诵形成咒语般的效果，类似《楚辞》"

兮"

字的抒情功能，却在现代语境中转化为观看的焦虑。

当龙从《说文解字》"

能幽能明，能细能巨"

的神秘生物，降维为可被"

睇"

见的视觉对象，恰如本雅明预言的"

机械复制时代"

艺术灵光的消逝。

但诗人通过"

平行飞毡"

的奇幻设定，又为龙注入了赛博格式的后现代生命。

四、语言诗学：粤语韵律的当代变奏

全诗采用粤语口语写作，"

喺"

、"

睇"

等方言词汇构成独特的语音景观。

这些词汇在普通话中失去的入声韵尾，在诗中形成急促的节奏，恰似龙舟竞渡的鼓点。

诗人有意打破书面语的规范，让"

飞毡"

这类混杂词与"

八卦"

、"

道德"

等文言词汇并置，形成语言层面的"

平行时空"

。

这种语言策略让人想起韩愈"

文从字顺各识职"

的主张，树科却反其道行之，让不同语体在诗中自由碰撞。

当"

炮仗"

的市井烟火气与"

宇宙天外"

的浩瀚形成张力，恰似苏轼"

大江东去"

的豪放与"

十年生死"

的婉约在同一词中的交融。

五、文明寓言：龙的现代性困境与突围

在全球化语境下，《龙歌》实则是关于文化身份的现代寓言。

龙作为"

想象的共同体"

（安德森）的象征，在诗中经历着解构与重建的阵痛。

"

平行飞毡"

的意象在此具有双重指涉：既是文化交流的媒介，也是身份迷失的隐喻。

当龙穿梭于不同时空，恰似华裔作家在东西方文化间的身份游牧。

诗人最终将答案寄托于"

今日"

的凝视，这种当下性既是对海德格尔"

向死而生"

的回应，也是对李泽厚"

情本体"

理论的诗学实践。

当我们在"

睇龙"

的瞬间完成自我确认，龙便不再是凝固的图腾，而成为流动的文化基因。

（结语）

《龙歌》以方言为舟，以时空为海，完成了一次对民族图腾的现代性勘探。

树科在解构与重构之间，为龙注入了平行宇宙的想象力，使其既保持《周易》的古老智慧，又获得量子时代的思维锋芒。

这诗最终证明：真正的文化传承，不是对图腾的膜拜，而是如龙般在时空裂变中永不停息的飞翔。

当我们在粤语吟诵中再次"

睇龙"

，看见的不仅是民族记忆，更是文明突围的无限可能。