第67章 以睇观象以象通神（1 / 3）

《＜睇到伏羲女娲图……＞诗学鉴赏：以睇观象，以象通神》

——论树科诗作中的文化解构与存在叩问

文一言

一、诗语解构：以“睇”

为径的认知突围

树科此诗以粤语“睇”

（凝视）为诗眼，构建了多重观视维度。

开篇“佢睇，佢哋睇你睇，你哋睇我睇，我哋睇”

的复沓结构，恰似《诗经》“重章叠句”

的现代变奏，在语流中形成视觉的涟漪效应。

此处“睇”

不仅是视觉动作，更是存在主义式的“向世界敞开”

（海德格尔语）。

粤语特有的语法结构，将主语“佢你我”

与复数“哋”

并置，暗合伏羲女娲图中“双蛇交尾”

的二元共生形态，形成语言与图像的互文共振。

“齐齐，眼睇睇”

的童谣式叠句，既是对《楚辞·九歌》“目眇眇兮愁予”

的化用，又暗含《周易》“仰则观象于天”

的观物之道。

诗人在博物馆空间中，将观者群体解构为“个体-群体-类存在”

的三重镜像，使“睇”

成为存在者介入世界的原初方式。

这种语言实验，恰似维特根斯坦所言“语言的界限即世界的界限”

，诗人通过“睇”

的语法重构，打破了博物馆空间中的“凝视霸权”

（福柯），使观者从被动接受者转变为主动阐释者。

二、图像解码：从上古神谕到现代基因的符号漫游

诗中“睇到规矩睇到阴阳睇到星象睇到节气”

的意象链，构建了从上古神话到农耕文明的时空隧道。

伏羲女娲图中的“规”

与“矩”

，既呼应《周髀算经》“圆出于方，方出于矩”

的几何起源说，又暗合《淮南子》“天道曰圆，地道曰方”

的宇宙观。

诗人以“睇”

为解码器，将图像中的符号系统转化为诗性认知。

“阴阳”

意象的浮现，不仅指向《易传》“一阴一阳之谓道”

的哲学命题，更与dna双螺旋结构形成跨时空对话。

这种将《黄帝内经》“阴阳者，天地之道也”

与现代生物学的并置，恰似荣格“集体无意识”

理论的诗性注脚——上古神话中的生殖崇拜与当代科学的基因密码，在“睇”

的视域中达成惊人的语义重合。

“星象”

与“节气”

的联袂出现，将观者带入《尚书·尧典》“历象日月星辰”

的时空维度。

诗人敏锐捕捉到伏羲女娲图与二十八宿的隐秘关联，使博物馆中的文物成为“活着的典籍”

（钱钟书语）。

这种解读方式，暗合张衡《西京赋》“上飞闼而仰眺，正睹瑶光与玉绳”

的观物传统，却以现代诗性语言重构了天人感应的认知图式。

三、存在叩问：从文明轨道到自我指涉的终极之思

“睇到己己咩？”

的诘问，将诗思引向存在论深渊。

粤语“己己”

的叠音用法，既保留了《庄子》“今者吾丧我”

的自我解构传统，又暗含拉康“镜像阶段”

的主体建构理论。

诗人在此处设置的认知断层，恰似柏拉图洞穴寓言中的火光骤灭，迫使观者直面“我思”

与“我在”

的悖论。

“螺旋嘅dna”

与“文明嘅轨道”

的并置，构建了生命史与文明史的双重螺旋结构。