第66章 文明睇见的永恒轮回（1 / 2）

《文明睇见的永恒轮回》

——《睇到伏羲女娲图……》的诗学解构与哲学观照

文文言

一、观视的诗学：从视觉凝视到精神观照

这以粤语方言构筑的观像诗，以密集的"

睇"

字构建起独特的视觉诗学空间。

开篇"

佢睇，佢哋睇你睇，你哋睇我睇，我哋睇"

的复沓结构，恰似《周易》"

观卦"

之象的现代转译。

伏羲女娲交尾图作为观照对象，在复调的凝视中完成了从具象到抽象的升华。

这种集体观视行为暗合海德格尔"

此在"

的共在性，当"

齐齐，眼睇睇"

的刹那，观者与图像形成了伽达默尔所谓的"

视域融合"

。

诗中"

睇到规矩睇到阴阳"

的递进，实则是从《考工记》"

匠人建国"

的规矩之器，到《系辞》"

一阴一阳之谓道"

的哲学跃迁。

规矩作为空间秩序的具象化，与阴阳构成的宇宙律动，在观视中完成了从器物到形而上的双重解蔽。

这种观照方式让人想起宗炳《画山水序》中"

澄怀味象"

的审美境界，诗人在博物馆的时空胶囊里，重启了华夏文明特有的观物方式。

二、星象与节气的宇宙诗学

"

睇到星象睇到节气"

的并置，构建起天地人的三重对话。

伏羲女娲手持的规与矩，在《淮南子》中被赋予"

天圆地方"

的宇宙论意义，而诗中星象的流转恰似张衡《灵宪》所述"

日月之行，星汉之列"

。

节气作为农耕文明的时间密码，与星象的空间坐标形成时空交响，这种观物方式在郭璞《江赋》"

经途履轨，据度攸常"

中已有诗性表达。

诗人将现代天文认知与传统星象学并置，"

螺旋嘅dna"

与"

文明嘅轨道"

的意象碰撞，恰似莱布尼茨现二进制与易经卦象的惊异时刻。

这种跨越时空的观物视角，使伏羲女娲图成为连接古今的"

时空褶皱"

，正如博尔赫斯笔下的"

沙之书"

，在无限延展的螺旋中，每个观者都成为文明基因的携带者。

三、自我观照的哲学迷宫

"

睇到己己咩？"

的诘问，将观视从客体转向主体。

粤语中"

己己"

的叠音使用，既保留了古汉语"

其己"

的语法痕迹，又创造出独特的音韵迷宫。

这种自我凝视让人想起老子"

吾所以有大患者，为吾有身"

的哲思，当观者面对伏羲女娲交尾图时，实则是通过镜像完成对文明基因的自我认知。

诗中"

仲有……"

构成的排比追问，形成德里达所谓的"

延异"

效果。

dna双螺旋与文明轨道的意象，将生物学事实与文化记忆编织成莫比乌斯环。

这种观物方式在庄子"

周与胡蝶，则必有分矣"

的物我之辨中找到回响，当观者试图在图像中确认自我时，却陷入更深的文明迷思。

四、方言诗学的时空穿越

粤语"

睇"

字的反复咏叹，构建起独特的方言诗学空间。

这个源自古越语