第64章 在凝视中重构文明（1 / 3）

《在凝视中重构文明》

——论树科《睇到伏羲女娲图……》的视觉诗学与方言智性

文元诗

当代汉语诗歌正经历着前所未有的语言实验与形式革新，而粤语诗歌以其独特的音韵系统与语法结构，为这场革新注入了鲜活的方言力量。

树科的《睇到伏羲女娲图……》以新疆博物馆8号厅的伏羲女娲图为观照对象，通过粤语特有的"

睇"

字重复与变奏，构建了一个多层次的视觉诗学空间。

这诗不仅是对上古神话图像的现代解读，更是一场通过方言重构华夏文明密码的语言仪式。

一、视觉动词的哲学变奏

全诗以"

睇"

为核心动词展开哲学思辨，这个粤语特有的视觉动词比普通话的"

看"

更具主动性与穿透力。

《说文解字》释"

睇"

为"

目小视也"

，而粤语中却拓展为广义的观看行为。

诗人通过六种主格变化（佢你我+单复数）与"

眼睇睇"

的童谣式叠词，构建了观看主体的全民性。

这种语法结构令人想起《周易·系辞》"

仰则观象于天，俯则观法于地"

的观物传统，但树科以"

齐齐眼睇睇"

的市井气息消解了经典观照的崇高性，实现了"

神圣观看"

的民主化转型。

第二节的五个"

睇到"

构成视觉认知的递进链条：从具象的"

规矩"

（女娲执矩、伏羲持规）到抽象的"

阴阳"

，再到宏观的"

星象"

与"

节气"

，最终抵达"

和谐"

的哲学境界。

这种观看逻辑暗合《文心雕龙·物色》"

目既往还，心亦吐纳"

的观物机制，但诗人通过粤语句式"

睇到乜？"

的设问，将被动接受转为主动探寻。

尤其值得注意的是，每个"

睇到"

后的名词都是华夏文明的核心符码，这种视觉认知的层积过程，实则是通过方言重构文明记忆的语言考古。

二、dna螺旋的方言解码

第三节的突变堪称神来之笔：从集体认知转向个体诘问。

"

睇到己己咩？"

的自我指涉，将上古图像突然拉入现代生物学语境。

dna双螺旋结构的引入并非偶然，伏羲女娲交尾图在西方汉学界常被称为"

a"

，而诗人通过粤语特有的"

己己"

（自己）与"

螺旋"

的音碰撞（i2i1与91o?s?），创造出基因编码与方言音码的双重隐喻。

这种语言策略令人想起宇文所安对杜甫"

语不惊人死不休"

的解读——通过方言的陌生化实现认知的刷新。

"

文明嘅轨道"

的意象更值得玩味，既指伏羲女娲图中环绕的宇宙星辰，又隐喻文明展的路径依赖。

粤语语气词"

嘅"

的加入，使得这个宏大叙事瞬间获得地域性的亲切感。

而"

仲有我哋冇？"

的设问，将观看者自身纳入文明传承的怀疑论中，这种自反性思考通过粤语特有的否定词"

冇"

（ou?）获得了一种存在主义的重量——正如海德格尔所言，语言的边界即是世界的边界，方