第63章 凝视文明的基因图谱（1 / 3）

《睇到伏羲女娲图……》（粤语诗）

——新疆博物馆8号厅

文树科

佢睇，佢哋睇

你睇，你哋睇

我睇，我哋睇

齐齐，眼睇睇

睇睇，睇到乜？

睇到规矩

睇到阴阳

睇到星象

睇到节气

睇到和谐……

睇到己己咩？

仲有螺旋嘅dna？

仲有文明嘅轨道？

仲有我哋冇？

仲有噈好……

《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2o2569粤北韶城沙湖畔

《凝视文明的基因图谱》

——论《睇到伏羲女娲图……》的视觉诗学与文化解码

文阿蛋

在当代诗歌的浩瀚星空中，树科的粤语诗《睇到伏羲女娲图……》宛如一枚独特的文化琥珀，将古老的华夏文明基因与粤语方言的鲜活生命力熔铸为一。

诗人在新疆博物馆8号厅的凝视瞬间，以语言为棱镜，折射出跨越时空的文明对话。

这诗不仅是对伏羲女娲图的直观回应，更是一场关于文化传承、符号象征与人类认知的深邃思考。

一、叠词的韵律迷宫：粤语方言的诗性解构

诗歌开篇以“佢睇，佢哋睇你睇，你哋睇我睇，我哋睇”

的重复句式构建起独特的韵律节奏，这种近乎口语化的叠词运用，将粤语方言的鲜活质感推至台前。

粤语作为古汉语的“活化石”

，保留着大量中古音系的特征，其九声六调的丰富性赋予诗歌天然的音乐性。

诗人通过不断重复的“睇”

字，不仅营造出一种集体凝视的仪式感，更暗合了粤语中“叠词表强调”

的语言习惯。

在语言学层面，这种重复并非简单的修辞游戏。

从雅各布森的诗学理论来看，诗歌语言的本质在于对日常语言的“陌生化”

处理。

“睇”

字的高频出现，打破了常规语言的线性逻辑，使读者的注意力从语义内容转向语言本身的声音与节奏。

正如赵元任在《语言问题》中所言：“语言是一种符号系统，语音、词汇、语法构成其三大要素。”

树科对“睇”

字的反复锤炼，正是对语音要素的创造性运用，使诗歌在听觉维度上产生强烈的冲击力。

从文化符号学角度分析，“睇”

字的重复构成了一种视觉召唤。

它不仅指向现实中的“观看”

行为，更延伸为一种文化意义上的“审视”

。

当“齐齐，眼睇睇”

的集体凝视出现时，个体的观看行为升华为群体的文化记忆，粤语方言的地域特色与华夏文明的普遍性在此刻达成奇妙的共振。

二、符号的多维解码：伏羲女娲图的文明隐喻

诗歌的第二节转入对伏羲女娲图的具象解读，“睇到规矩睇到阴阳睇到星象睇到节气睇到和谐”

，诗人以五个排比句构建起文明符号的解码矩阵。

伏羲女娲作为华夏文明的创世神话人物，其图像蕴含着丰富的文化密码。

在新疆出土的伏羲女娲图中，二人常以人蛇身交尾的形象出现，手中分别持规和矩，这一图像系统与诗歌中的“规矩”

形成直接呼应。

规和矩作为中国古代重要的测量工具，在《史记?夏本纪》中就有“左准绳，右规矩”

的记载，象征着秩序与法则。

诗人将“规矩”

置于解码的位，暗示着华夏文明对规则意识的重视。

而“阴阳”

则指向中国哲学的核心范畴，伏羲女娲交尾的图像本身就是阴阳调和