第63章 凝视文明的基因图谱（2 / 3）

的视觉化表达。

正如《周易?系辞》所言：“一阴一阳之谓道”

，这种哲学思想在图像与诗歌中得到了双重呈现。

“星象”

与“节气”

的解码则将文明的视野扩展到宇宙时空的维度。

伏羲被尊为“人文始祖”

，相传他仰观天文、俯察地理，创造了八卦。

八卦系统与星象、节气密切相关，是古人对宇宙运行规律的认知结晶。

诗歌中“睇到星象睇到节气”

的表述，将视觉图像与天文学、农学知识相勾连，展现出华夏文明“天人合一”

的思维模式。

“和谐”

作为解码的最终指向，既是对前面诸多元素的总结，也是对中华文明核心价值的提炼。

从《尚书?尧典》的“协和万邦”

到孔子的“和而不同”

，和谐观念贯穿于中国文化的始终。

在伏羲女娲图中，人蛇身的交尾形象、规与矩的平衡、阴阳的交融，无不彰显着和谐之美。

三、追问的哲学维度：文明基因的现代叩问

诗歌的第三节以一连串的疑问句展开：“睇到己己咩？仲有螺旋嘅dna？仲有文明嘅轨道？仲有我哋冇？仲有噈好……”

这些追问将诗歌的意境从具象的图像解读引向抽象的哲学思考。

“螺旋嘅dna”

这一现代科学概念的引入，构成了古老文明与现代科技的奇妙对话。

从生物学角度来看，dna的双螺旋结构与伏羲女娲交尾的图像形成了跨时空的隐喻关联。

这种隐喻并非简单的形似，而是揭示了文明传承与生命延续的内在逻辑。

正如道金斯在《自私的基因》中所言：“基因是遗传的基本单位，文化也存在类似的‘模因’（），通过复制、传播实现传承。”

伏羲女娲图作为文化模因，承载着华夏文明的核心基因，在历史的长河中不断复制、变异、传承。

“文明嘅轨道”

这一表述将文明展类比为天体运行的轨迹，暗含着对文明规律的探寻。

诗人追问“仲有我哋冇？”

，既是对当代社会中文明基因流失的忧虑，也是对个体在文明传承中责任的反思。

这种追问与艾略特在《荒原》中对现代文明的叩问形成了精神上的共鸣，尽管时代背景不同，但对文明命运的关切始终如一。

诗歌以“仲有噈好……”

的开放式结尾，留下了无尽的思考空间。

这种留白艺术既符合中国传统诗歌“言有尽而意无穷”

的审美追求，又契合现代诗歌的开放性特征。

它邀请读者参与到对文明基因的解码与传承之中，使诗歌的意义在读者的解读中不断生成与延展。

四、跨时空的对话：诗歌的文化张力

《睇到伏羲女娲图……》的独特之处在于其构建了多重跨时空对话。

先是地域空间的对话，诗歌创作于粤北韶城沙湖畔，而描绘的对象却是新疆博物馆的文物，这种空间跨度打破了地域文化的界限，展现出中华文明的多元一体。

粤语方言的运用不仅没有削弱这种普遍性，反而以独特的地域色彩丰富了文明的表达维度。

其次是时间维度的对话，古老的伏羲女娲图与现代的dna概念、粤语方言与华夏文明的古老基因，在诗歌中形成了奇妙的时空折叠。

这种对话不是简单的并置，而是通过语言的炼金术实现了文明基因的现代转化。

正如本雅明在《机械复制时代的艺术作品》中所言：“每一个时代都梦想着下一个时代，在对过去的回溯中孕育新的未来。”

树科的诗歌正是在对古老文明的凝视中，孕育着对未来的想象。

最后是文化