第8章 镜像与心象的辩证（2 / 7）

画面的描述中，形成了跨领域的意象嫁接，既贴合生活经验，又产生了新奇的审美效果。

这种处理方式，与南宋诗人陆游“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”

中以日常行旅经验喻人生境遇的手法一脉相承，都是在平凡的生活素材中掘诗意，让诗歌既有“烟火气”

，又有“书卷味”

。

从音韵节奏来看，粤语的九声六调为诗歌赋予了独特的音乐性。

“冚唪唪嘅镜像冚唪唪嘅品相”

中，“镜”

（gg3）与“品”

（ban2）在粤语中虽非严格的押韵，但“冚唪唪”

（ha6bung1bung1）的叠音词结构，形成了回环往复的韵律，读来朗朗上口。

“象唔喺象象喺像喺相”

则通过“象”

（oeng6）、“像”

（oeng6）、“相”

（eng3）的音近与声调变化，构建出音韵上的递进与转折，既呼应了诗意中对“象”

的辩证思考，又让诗歌在听觉层面充满变化。

这种音韵的设计，暗合了中国古典诗论中“声律与意律相协”

的追求。

刘勰在《文心雕龙?声律》中提出“声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于耳，累累如贯珠”

，强调诗歌的音韵应与情感、意义相契合。

《相由心生》中粤语音韵的运用，正是让声律成为诗意表达的有机组成部分，而非单纯的形式技巧。

此外，粤语中保留的古汉语词汇与语法结构，也为诗歌增添了文化厚度。

如“喺”

（hei6）作为判断词，相当于古汉语中的“是”

，其用法可追溯至先秦文献，《论语?学而》中“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”

的“曰”

后判断句式，与粤语中“象喺像喺相”

的结构有着微妙的传承关系。

这种语言的“古意”

与诗歌中对“表象”

与“本质”

的哲学思考相呼应，让作品在当代语境中依然能唤起读者对传统文化的记忆，形成古今对话的审美空间。

二、意象系统的建构：从“镜像”

到“心象”

的逻辑演进

《相由心生》的意象系统呈现出清晰的逻辑演进脉络，从“冚唪唪嘅镜像”

的外在表象，到“象唔喺象象喺像喺相”

的辩证思考，再到“采编，射波长信息，电模电样”

的现代媒介反思，最终落脚于“哭笑，嘟喺心心”

的心象回归，形成了一个从“外”

到“内”

、从“象”

到“心”

的完整意象链条。

这一链条的建构，既遵循了认知的逻辑顺序，又充满了诗性的跳跃与转折，展现出诗人高的意象驾驭能力。

“镜像”

是诗歌意象系统的，也是贯穿始终的核心意象之一。

在西方哲学与文艺理论中，“镜像”

始终是一个重要的符号，拉康的“镜像阶段”

理论认为，主体通过镜像认识自我，镜像既是自我的投射，又是与自我分离的他者。

在《相由心生》中，“冚唪唪嘅镜像”

先指向的是物理层面的镜子影像，但诗人并未停留在这一表层意义，而是通过“冚唪唪”

的“全部性”

暗示，镜像并非孤立的存在，而是一个包罗万象的表象世界。

这种对镜像的理解，与中国古典美学中的“镜花水月”

意象有着异曲同工之妙。

严羽在《沧浪诗话》中以“镜花水月”

喻诗之妙境，认为诗歌应如镜