第13章 赤岩光影里的时空交响（2 / 2）

所指出的：“中国诗歌中的意象往往越了物象本身，成为文化记忆的载体。”

“长老山歌任逍遥史嚟喺度，几多歌谣”

则将视角转向民间文化。

长老山歌作为岭南地区的非物质文化遗产，代表着民间的智慧与情感。

“史嚟喺度”

（历来在此）一句，将山歌与丹霞地貌紧密相连，表明文化传统与自然环境的共生关系。

这些意象共同构建了一个立体的文化空间，展现出丹霞地区自然与人文的交融之美。

三、情感维度：历史纵深中的文化乡愁

《丹霞三重奏》在情感表达上，越了一般山水诗的写景抒情模式，呈现出深沉的文化乡愁。

这种乡愁并非个人化的思乡之情，而是对地域文化传统的眷恋与对文化传承的忧虑。

诗中对地质变迁与历史传说的书写，暗含着对时间流逝的感慨。

赤岩上的海洋足迹、韶石历经的千万年风霜，都在诉说着自然与历史的永恒，而人类在这漫长的时间长河中显得如此渺小。

这种对时间的沉思，引了诗人对文化传承的思考。

长老山歌“几多歌谣”

的问，既是对民间文化丰富性的赞叹，也暗含着对传统文化流失的隐忧。

文化乡愁在诗歌中还表现为对地域文化认同的追寻。

粤语方言的运用、对地方景观与文化的书写，都是诗人建构地域文化认同的方式。

正如本尼迪克特?安德森在《想象的共同体》中所说：“文化传统是构建民族认同的重要元素。”

树科通过诗歌创作，将丹霞地区的自然与人文转化为文化符号，以此唤起读者对地域文化的认同与共鸣。

四、诗学创新：传统与现代的交融探索

《丹霞三重奏》在诗学层面实现了传统与现代的交融创新。

在继承中国古典山水诗传统的基础上，诗人引入了现代诗歌的表现手法，形成了独特的诗学风格。

诗歌对自然景观的描写，延续了古典山水诗“以形写神”

的传统。

赤岩、韶石等意象的刻画，既注重外在形态的描绘，又赋予其精神内涵。

然而，诗人并未止步于传统，而是运用现代诗歌的时空跳跃、意象拼贴等手法，打破了古典诗歌的线性叙事结构。

如诗中从地质变迁到人文传说，再到民间文化的转换，展现出多维的时空结构。

在抒情方式上，诗歌摒弃了古典山水诗直白的情感抒，采用含蓄的象征手法。

长老山歌、海洋足迹等意象，都成为情感表达的载体。

这种象征手法的运用，使诗歌的情感表达更加深沉内敛，也增强了诗歌的艺术张力。

正如艾略特在《传统与个人才能》中所言：“诗人的任务是通过意象的组合来传达情感，而非直接抒情。”

树科的创作实践，正是对这一诗学理论的生动诠释。

结语

树科的《丹霞三重奏》以粤语为语言载体，以丹霞地貌为创作母题，在自然与人文的交织中，构建起独特的诗学空间。

诗歌通过方言的运用、意象的建构、情感的表达与诗学的创新，实现了对地域文化的深度开掘与诗意呈现。

在全球化与城市化的背景下，这诗不仅是对丹霞地区自然与人文的礼赞，更是对地域文化传承与展的思考。

它提醒我们，在追求现代化的同时，不应忽视地域文化的独特价值，而应通过艺术创作，让地域文化在当代社会中焕新的生机。