第386章 浮屠（5K合章）（1 / 5）

第386章 浮屠（5k合章）

“施主，笮都尉乃朝廷命官，贫僧可不敢请其出迎……此地尚需布施救济，请恕贫僧失陪……”

那身披锦缎袈裟的僧人竟是不怕张飞的。

只是见张飞带著的人个个彪悍，显然也不愿和张飞衝突，施了个礼便想退去。

布施救济

张飞看著那些衣衫襤褸的饥民，一时间倒也不好发作。

这些僧人穿著华贵满脸油光，明显是在用所谓的功德摄取民財，但这个粥棚也確实是在救济饥民。

只是，原本土地最肥沃，土豪宗贼也大多在闕宣闹事时被清理的下相县，怎么会有这么多饥民呢

“此处番邦浮屠兴盛至此，糜兄可知情”

张飞转头看糜竺，却见糜竺也满脸惊讶。

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糜竺摇头：“我也不知……徐州各郡主官相互之间皆有些不睦，陶使君为免爭端，分了各部的管辖范围，下邳之事我无法插手。”

徐州各个大佬相互之间有仇，这是一开始就存在的问题，也是徐州各家必须全都抱刘备大腿的原因。

陶谦让徐州各郡分而治之也是正常的选择，相当於用各家的平衡维持了基本的稳定。

但陶谦和陈登生病后，平衡就已经被打破了。

“俺先去下相看看，且请糜兄问问这浮屠是何等路数。”

张飞自知带著两百猛男很难与人正常沟通，便先去下相，让更有亲和力的糜竺去和僧人打交道。

待张飞走后，糜竺下了马，摸出个钱袋，往那箱子里撒去。

钱幣哗啦啦的落入箱子。

“施主慈悲，功德无量……”

箱子前的沙门转头看了一眼张飞远去的背影，又看了看满脸和善的糜竺，明显鬆了口气：“请问施主姓名贫僧当为施主诵经消业，以正来世果报。”

“我等行商此地，本欲寻笮都尉做些买卖……尔等既在賑济饥民，我倒是也想尽些绵力。只是不知你浮屠教所谓来世果报是何物”

糜竺指了指正在磕头的饥民：“听他们说皈依浮屠……这皈依又有何好处”

“施主能和笮都尉买卖通衢，又有如此猛壮之士隨行，想来也非寻常商贾，应该知道子孙承负之果……”

那僧人举掌於胸掐著莲指：“但世间本无我，只要皈依我佛，以浮屠之大能，便可保魂灵不灭，自身可往生万世……待来世轮迴重生，便可自享今生果报。来世是福是祸，皆由今生修行而定……此乃德业轮迴……”

这个僧人明显是负责招揽信徒的，对教义相当清楚。

糜竺也是见过世面的，又有钞能力，很快便將浮屠教的逻辑问了个清楚。

汉代的浮屠教，是大月氏的使者传到大汉的，与后世的佛教不一样。

子孙承负其实是《太平经》的原始教义，是善恶因果报应观念，但这种观念的核心不是基於自身，而是后代要承担先人的行为后果。

大体意思就是如果父祖行善积德，福泽会延及子孙；如果作恶多端，灾祸会殃及后代。

讲究积善之家必有余庆，积恶之族必有余殃，是引人向善的。

也就是后代“继承功德遗產”，但遗產可能是积蓄，也可能是债务。

如果积蓄很多，后代一生挥霍也用不完，那即便后代作恶也有可能善终。

如果债务太多，后代一生行善也有可能无法偿还，即便再良善也有可能没个好下场。

这也是太平道的核心教义之一，是以『家』为单位的，並且对『善不得善报，恶不得恶报』的实际情况提供了解释——报应在后代身上，不在当代。