第278章 颜延之《陶徵士诔》（10 / 11）

遇到阻碍。

28. 哲人卷舒，布在前载，取鉴不远，吾规子佩：

贤哲之人或隐或显，这些都记载在从前的典籍中。可供借鉴的例子并不遥远，我曾以这些道理规劝你，你也铭记于心。

29. 尔实愀然，中言而发，违众速尤，迕风先蹶：

你对此深感忧虑，发自内心地回应，违背众人容易招致怨恨，忤逆时风往往率先受挫。

30. 身才非实，荣声有歇，睿音永矣，谁箴余阙：

自身的才能并非实在可靠（指在现实中可能不被完全认可），荣耀的名声也会停歇。你那睿智的话语已永远消逝，今后还有谁来规劝我改正缺点呢？

31. 呜呼哀哉：

唉，悲痛啊！

32. 仁焉而终，智焉而毙，黔娄既没，展禽亦逝：

你以仁德立身而终，凭借智慧处世却离世，就如同黔娄、展禽一样（皆为古代贤德之人）。

33. 其在先生，同尘往世，旌此靖节，加彼康惠：

对于先生你，虽然与尘世一同过往（指离世），但彰显你“靖节”的谥号，堪比黔娄的“康”、展禽的“惠”（皆为美谥）。

34. 呜呼哀哉：

唉，悲痛啊！

……

全译：

序文

美玉极为美好，却不会成为护城河里的宝物；桂树与花椒确实芳香，却并非园林中常见的果实。难道是它们刻意喜好僻远幽深之处吗？只是因为它们本性独特罢了。所以那些无需凭借外力就能来到身边的东西，是因为人们有所借助利用；而那些接踵而来（追求名利）的人，是因为他们品格鄙薄。像巢父、伯成子高那样高尚的行为，伯夷、商山四皓那样崇高的气节，他们把尧、禹当作普通老人，把周、汉的富贵看得微不足道。然而随着时代渐渐久远，他们的光辉精神未能延续，致使杰出的人才和美好的风尚隐没断绝，这难道不可惜吗？虽然当今的人，各自有自己的衡量标准，但开始时走相同的道路，中途却改变方向的人很多。这怎么能发扬前贤的余光，使他们的风范流传呢？

晋朝有一位征士，是浔阳的陶渊明，他是隐居在庐山的人。他幼年时不喜欢玩耍，长大后有一颗质朴的心；学习不是为了成为名师，写文章只求表达出自己的意思。在人群中仍保持自己的孤独，与人交谈时常常沉默寡言。他年少时贫困穷苦，家里没有仆人。连打水舂米的力气活都难以承担，野菜豆类也供应不足。母亲年老，孩子年幼，他尽力奉养但生活物资匮乏。他追思田过关于侍奉双亲的主张，领悟到毛义捧檄为官是为了奉养亲人的心情。起初他辞谢了州府的多次任命，后来做了彭泽县令。由于自己的思想与世俗不合，他便弃官去追求自己的爱好。于是他摆脱世俗的纷争，立志于尘世之外，隐居在深山中，从此远离尘世。他浇灌菜畦，卖菜为生，用来供应祭祀用的简单食物；编织麻鞋、芦席，来补充粮食的费用。他喜欢奇异的书籍，生性爱酒，摒弃繁琐的事务，养成了简约旷达的性格，大概就是所说的能摒弃国家爵位的尊贵，使家人都忘却贫穷的人吧？朝廷下诏征召他为着作郎，他称病不去。享年若干岁，在元嘉四年某月某日在浔阳县某里去世。近处相识的人悲痛哀悼，远方的人士也为之伤情。行善得福的报应难以知晓，唉，多么善良正直的人啊。

人的德行靠诔文来显扬，名声因谥号而更加崇高，如果符合道德正义，贵贱又有什么可计较的呢？像陶渊明具有宽厚安乐善终的美德，喜好廉洁、克制自己的操守，符合谥法的规定，也不违背他生前的志向。所以询问他的各位好友，认为应该给他定谥号为“靖节征士”。

诔辞

万物崇尚独自生长，人本来就应该特立独行。这哪里是因为遇到了好时机，又怎么能说是世代相传的呢？唉，像陶渊明这样的人，追慕古代