第262章 束皙《玄居释》（12 / 14）

使外物，而不被外物所役使。”

43. 忧哉！嵇生体道，无闷自求。

令人忧虑啊！嵇康体悟大道，没有烦闷，自我追求。

44. 刳精以辩物，苦身以循迹。

他耗尽精力以辨析事物，使自身受苦以遵循正道。

45. 志励秋霜，心贞昆玉。

他的志向如秋霜般坚定，内心如昆玉般坚贞。

46. 亭亭高厉，不杂风尘。

他高洁挺立，不沾染世俗风尘。

47. 栖迟衡门之下，和辑琴书以自娱。

他在简陋的居所栖息，调和琴书以自我娱乐。

48. 弃神州而宅九夷，背帝都而即边隅。

他舍弃中原而居住在九夷之地，背离帝都而前往边远之处。

49. 遁时龙隐，垂钓川湄。

顺应时势如龙潜藏，在河边垂钓。

50. 绝景拔迹，修德就闲。

超越尘世，远离踪迹，修养德行，趋于闲适。

51. 操无为之化，游无穷之原。

秉持无为的教化，遨游于无穷的本源。

52. 不虑不营，无喜无愠。

不忧虑不钻营，无喜也无怒。

53. 彼众我独，人皆我非。

众人皆如此而我独不然，众人都认为我不对。

54. 宴然沈浮，弗屑不顾。

安然沉浮于世，不屑一顾。

55. 往者陆子优游，新语以兴；董生下帷，发藻儒林；杨雄覃思，《法言》《太玄》；王肃咏歌，《圣证》是崇：皆是术也。

从前陆贾悠然自得，创作《新语》；董仲舒放下帷帐讲学，在儒林之中展现文采；扬雄深思熟虑，创作《法言》《太玄》；王肃歌咏经典，推崇《圣证论》：都是遵循这种方法。

56. 今吾幸遭有道之世，将绳墨乎天人之际，求殊涂而同归，寻百虑而一致。

如今我有幸遭遇有道的时代，将在天人之间遵循准则，寻求不同途径而达到同一目标，探寻各种思虑而归于一致。

57. 故能心恬澹于守高，意无为于持满。

所以能够内心恬淡地坚守高洁，心意无为地保持盈满。

58. 饮河既足，安用洪流？巢林一枝，岂慕大厦？

像鼹鼠饮河水，满足即可，何必要洪流呢？像鸟儿在林中筑巢，只需一枝，怎会羡慕大厦？

59. 俯以之蛰，仰以之翔，俯以之游，仰以之望。

俯身可蛰伏，仰头可飞翔，俯身可游弋，仰头可眺望。

60. 动而可践，静而可象。

行动时可以践行，静止时可以效法。

61. 盖君子藏器以有待，祓身以独善。

君子怀藏才能以等待时机，修身以独善其身。

62. 尊之则为将，卑之则为宾。

受到尊重就成为将领，被轻视就成为宾客。

63. 抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下。

被推举就身处青云之上，被压抑就处于深泉之下。

64. 用之则为虎，不用则为鼠。

被任用就如猛虎，不被任用就如老鼠。

65. 虽失屈伸之宜，时或然也。

虽然有时失去屈伸的适宜时机，但这也是时运使然。

66. 且夫辩所从于居易之时，坚直操于利仁之世，而犹褊浅选懦者之所不为。

况且在平安之时辨别所应遵循的方向，在追求利益的时代坚守正直的操守，这尚且是狭隘浅薄、怯懦之人所不愿做的。

67. 况乎积德累仁，文以礼乐，仗义依仁，约以四教。

何况积累仁德，