第262章 束皙《玄居释》（11 / 14）

河清乎未极。

先生不知道“盱豫”（出自《周易》，意为因喜悦而安乐怠惰）会有悔恨的征兆，却还在等待黄河水变清（比喻等待难以实现的事情），而这不知何时才能实现。

23. 愿先生勉之也。

希望先生努力啊。

24. 束皙曰：“居！吾将导尔以君子之道，谕尔以出处之事。

束皙说：“坐下！我将用君子之道来引导你，用出仕与隐居的道理来开导你。

25. 尔其明受余讯，谨听余志。

你要明白地接受我的教诲，认真聆听我的志向。

26. 昔元一既启，两仪肇立，盖闻在昔，鸿荒朴略。

从前，宇宙初始，天地初立，据说在远古时期，混沌蒙昧，质朴简略。

27. 太素流其玄黄，乾坤运其消息。

太素流动着天地的色彩，乾坤运化着阴阳的消长。

28. 羲皇据龙图而御世，有虞乘凤扆以临民。

伏羲依据龙图治理天下，虞舜凭借凤扆君临百姓。

29. 大庭希其玄风，高阳韬其远津。

大庭氏希求那玄妙的风范，高阳氏隐藏那深远的道术。

30. 当鸿荒之靡宁，肇举贤而济难。

在远古动荡不安之时，开始举荐贤才以拯救危难。

31. 逮斗精之南梦，亦号泣而事断。

到了斗精星南移的梦境（传说舜母梦斗精星而受孕生舜），（舜）也会哭泣着慎重决断政事。

32. 若乃陶唐德隆，二帝高逊，可谓任贤使能，而天下大训。

至于唐尧道德隆盛，尧、舜二帝以高位相让，可以说是任用贤能，从而天下得到大治。

33. 故伊尹起于有莘，吕望出于渭滨，六经既着，八体以陈，此乃生以立功，身没而名存者也。

所以伊尹从有莘氏兴起，吕望从渭水之滨崛起，六经着述完成，八种书体得以展现，这些人是活着时建立功勋，身死而名声长存的人。

34. 及于中古，德教沦胥，王纲弛顿，大运颠驱。

到了中古时期，道德教化衰落，王朝纲纪松弛，天下大乱。

35. 战国纷扰，英雄陆离。乌聚兽散，龙战虎争。

战国时期纷扰不断，英雄辈出。人们如鸟兽般聚散无常，如龙虎般争斗激烈。

36. 游说之徒，风飑电激。苏秦、张仪，智周天下，磨牙舌，播唇吻。

游说之士，如狂风闪电般四处奔走。苏秦、张仪，智谋遍行天下，磨利口舌，摇唇鼓舌。

37. 生则上凌君上，死则下欺群物，内以大其声华，外以结其朋党。

活着时对上凌驾君主，死后对下欺骗众人，对内扩大自己的声名，对外结党营私。

38. 上以回人主之心，下以炫百姓之听，卒而田饶奔燕，范雎入秦。

对上能改变君主的心意，对下能迷惑百姓的听闻，最终田饶投奔燕国，范雎进入秦国。

39. 或折胁以要宠，或漆身以避患，是以圣哲先识，独鉴机玄，寄禄取容，不矫不谖。

有的折断肋骨来邀宠，有的漆身毁容以躲避祸患。因此圣哲之人有先见之明，唯独能洞察玄机，求取俸禄以容身，既不矫情也不欺诈。

40. 中世之臣，危而能安，祸而能全，岂不由斯道者欤？

中古时期的臣子，在危难中能够平安，在灾祸中能够保全，难道不是遵循了这个道理吗？

41. 且吾闻之，求荣者身弊，索隐者无闷。

而且我听说，追求荣华的人身受其害，探索隐微之道的人没有烦闷。

42. 故管子曰：‘君子使物，不为物使。’

所以管子说：“君子役