第78章 陶渊明《感士不遇赋》（4 / 9）

比做善事更能让人愉悦。此句从社会风气变化深入到对道德价值的思考，为后文论述士人的困境与坚守做铺垫，强调即便在风气不佳的社会中，士人仍应坚守为善的价值观念。

11. 奉上天之成命，师圣人之遗书。发忠孝于君亲，生信义于乡闾。

- 解析：表明士人应遵从上苍的既定旨意，学习圣人遗留的典籍，对君主和双亲尽忠尽孝，在乡里间树立起诚信和道义。这体现了士人传统的道德准则和价值追求，他们以圣人教诲为指引，期望在社会中践行忠孝信义，但这种美好的追求在现实中却遭遇重重困境。

12. 推诚心而获显，不矫然而祈誉。嗟乎！雷同毁异，物恶其上；妙算者谓迷，直道者云妄。

- 解析：士人秉持真诚之心待人，期望获得显扬，而不是通过做作矫情来祈求声誉。然而现实却是令人悲哀的，人们随声附和，诋毁异己，憎恶超群出众之人；善于谋划的人被认为是糊涂，品行正直的人被说成是狂妄。此句将士人的美好期望与残酷的现实相对比，突出了现实的荒诞与不公，进一步揭示了士不遇的社会根源。

13. 坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤；虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮？

- 解析：即便士人胸怀至公之心，毫无猜忌，最终却仍蒙受耻辱，遭受诽谤；他们虽然怀揣美玉、手握兰花，徒然拥有芬芳高洁的品质，却无人能明白他们的高尚。此句再次强调正直高洁之士在现实中的悲惨遭遇，凸显了社会对士人的误解与伤害，表达了作者对士人的深切同情和对这种不公现象的愤慨。

14. 哀哉！士之不遇，已不在炎帝、帝魁之世。独祗修以自勤，岂三省之或废？庶进德以及时，时既至而不惠。

- 解析：作者悲哀地感叹，士人不被赏识的情况，并非现在才有，在远古炎帝、帝魁的时代就已存在。士人只能独自勤勉修身，每日多次反省自己。他们期望能及时增进德行，抓住时机有所作为，然而时机到来了，却得不到眷顾。此句说明士不遇是一个长期存在的历史问题，且士人即便积极进取，也难以改变不遇的命运，进一步强化了悲剧色彩。

15. 无爰生之晤言，念张季之终蔽；愍冯叟于郎署，赖魏守以纳计。

- 解析：这里运用典故，“爰生”指爰盎，作者感慨没有像爰盎那样能理解自己的人交谈。“张季”即张释之，虽有才能却最终被埋没。“冯叟”指冯唐，他在郎署中蹉跎岁月，幸亏遇到魏尚，才得以施展计谋。通过这些典故，具体展现了士人怀才不遇的境遇，即便有才能，也常常因无人赏识、举荐而被埋没，突出了士不遇现象的普遍性和士人命运的无奈。

16. 虽仅然于必知，亦苦心而旷岁。审夫市之无虎，眩三夫之献说。

- 解析：即便像冯唐那样勉强被人了解，也是费尽苦心，旷日持久。“审夫市之无虎，眩三夫之献说”，用“三人成虎”的典故，说明即便知道街市上没有老虎，但被三个人的传言迷惑后，也会信以为真，比喻士人即便有真才实学，也会因外界的流言蜚语和不良环境而不被认可，进一步强调了士人在现实中遭遇的困境和不公。

17. 悼贾傅之秀朗，纡远辔于促界。悲董相之渊致，屡乘危而幸济。

- 解析：哀悼贾谊才华出众，却只能在狭小的范围内施展远大的抱负，如一匹良马被局限在局促之地，难以尽情驰骋。悲叹董仲舒学识精深，却屡次身处险境，侥幸才得以渡过难关。通过列举贾谊和董仲舒的例子，进一步阐述了士人的才华与遭遇之间的巨大反差，突出了士不遇的悲剧性，表达了对他们的深切同情。

18. 感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。

- 解析：感慨这些贤哲之士孤独无援，作者不禁泪水纵横，洒满衣袖。接着提到承蒙前代圣