第247章 执圭之间：礼的敬畏与生命从容（4 / 8）

背后的人性温度

礼仪并非冰冷的教条，而是充满人性温度的情感表达。《论语》在描述完执圭行礼的庄重后，紧接着写道：“享礼，有容色。私觌，愉愉如也。” 这一转折，让我们看到了礼仪背后真实的人性：庄重并非冷漠，恭谨并非疏远，礼仪的本质是 “以理节情”，是让情感在合适的场合得到恰当的表达。这种情感与礼仪的融合，在古代的文学作品中也多有体现，如《诗经?小雅?鹿鸣》中 “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，便描绘了古人在宴会上以礼仪招待宾客，同时表达喜悦情感的场景，与执圭礼仪中 “享礼，有容色” 的情感表达异曲同工。

“享礼，有容色”，指的是在献上礼物的仪式上，执圭者面带和悦之色。享礼是邦交仪式的重要环节，在完成了执圭行礼的庄重程序后，献上本国的特产与珍宝，是进一步表达诚意与友好的方式。此时的 “有容色”，并非轻浮的笑容，而是庄重之后的释然与真诚：既然双方已经通过执圭仪式确立了信任，便可以放下紧绷的神经，以和悦的姿态传递善意。在湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书中，有一篇关于古代邦交礼仪的文献，其中记载：“享礼，使者奉币，面带悦色，言曰：‘寡君闻君有嘉会，使下臣奉此薄礼，以助君之欢。’” 这段记载详细描述了享礼时使者的言行与表情，印证了《论语》中 “享礼，有容色” 的真实性，让我们看到了古人在享礼中所传递的真诚情感。

这份和悦，是对交往成功的期许，是对彼此文化的尊重，是 “君子和而不同” 的包容之心。它让冰冷的邦交仪式，多了一份人情味，让两个陌生的邦国，在礼仪的框架下，感受到了彼此的温度。西汉时期，张骞出使西域，开辟了丝绸之路。在与西域各国交往的过程中，张骞不仅带去了中原的丝绸、瓷器等特产，还向西域各国展示了中原的礼仪文化。在享礼环节，张骞手持玉圭（虽此时圭的使用已不如商周时期普遍，但仍作为重要礼器），面带和悦之色，向西域各国国王献上礼物，表达了中原王朝与西域各国友好交往的意愿。西域各国国王被张骞的真诚与和悦所打动，纷纷与西汉建立了友好关系，促进了东西方文化的交流与融合。

而 “私觌，愉愉如也”，则将这种人性温度推向了极致。“私觌”，是指使者在完成公事后，以个人身份拜见对方国君或大臣。此时，没有了国与国之间的身份隔阂，没有了庄重繁琐的礼仪束缚，使者可以卸下重担，以朋友的身份畅叙友情。“愉愉如也”，是发自内心的愉悦与轻松，是 “海内存知己，天涯若比邻” 的真挚情感。在《史记?廉颇蔺相如列传》中，记载了蔺相如在完成 “完璧归赵” 的使命后，与赵国大臣私下交往的场景：“相如既归，赵王以为贤大夫使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。其后秦伐赵，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。” 赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。” 王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。” 赵王鼓瑟。秦御史前书曰 “某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。” 秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！” 左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缻。相如顾召赵御史书曰 “某年月日，秦王为赵王击缻”。秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。” 蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。” 秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。既罢归国，以相如功大，拜