第244章 进退有仪：孔子言行中的处世之道（9 / 19）

熹在《四书章句集注》中注解为 “恭敬不宁之貌”，指的是在君主面前，因心怀敬畏而表现出的谨慎、不安的样子；“与与”，则注解为 “威仪中适之貌”，指的是在谨慎恭敬的同时，又保持着从容得体、仪态端庄的样子。这两种看似矛盾的姿态，却在孔子身上实现了完美的融合，体现了儒家文化中 “敬” 与 “和” 的辩证统一。

从文化根源来看，“踧踖” 与 “与与” 的统一，源于周代 “礼” 文化对君臣关系的规范与塑造。在周代宗法制社会中，君主不仅是政治权力的核心，更是 “礼” 的象征 —— 君主的言行举止代表着国家的秩序与尊严，臣子对君主的态度，本质上是对 “礼” 的尊崇。因此，“踧踖如也” 的敬畏，不是对君主个人的畏惧，而是对 “君权天授”“君臣有别” 礼制的尊重；“与与如也” 的从容，也不是对君主权威的漠视，而是对自身 “臣子之礼” 的熟练践行，是将外在礼制内化为个人修养后的自然流露。

《礼记?玉藻》中对臣子在君主面前的言行有详细记载：“凡侍于君，绅垂，足如履齐。颐溜，垂拱，视下而听上，视带以及袷，听乡任左。” 意思是臣子侍奉君主时，要让衣带下垂，脚步轻缓如同踩着整齐的线，下巴微收，双手拱在身前，目光向下却能专注听君主讲话，视线范围不超过君主的衣带与衣领，听君主说话时要转向左侧。这些细致的礼仪规范，正是 “踧踖” 与 “与与” 的具体体现 ——“绅垂”“足如履齐” 是 “踧踖” 的谨慎，“垂拱”“视下而听上” 是 “与与” 的得体。孔子一生致力于恢复 “周礼”，对这些礼仪规范烂熟于心，因此在君主面前，既能展现出对礼制的敬畏，又能做到从容得体，将 “礼” 的精神完美融入言行之中。

从心理学角度来看，“踧踖” 与 “与与” 的平衡，也是一种 “适度焦虑” 与 “自我掌控” 的和谐。“踧踖” 所体现的谨慎与不安，本质上是一种对 “君臣交往” 场景的重视，是避免言行失当的 “适度焦虑”；而 “与与” 所展现的从容，是对自身礼仪修养的自信，是通过长期实践形成的 “自我掌控” 能力。这种 “适度焦虑” 与 “自我掌控” 的结合，能让臣子在君主面前既保持警惕，不犯失礼之错，又不陷入过度紧张，能正常发挥自己的能力，实现有效的君臣沟通。

（二）历史长河中的 “踧踖与与” 典范

在中国历史上，许多贤臣良将都在与君主的交往中，完美诠释了 “踧踖如也，与与如也” 的姿态，既对君主保持敬畏，又不失从容与智慧，成为后世君臣交往的典范。

1. 周公辅政：敬畏中的担当

西周初期的周公旦，是周文王之子、周武王之弟，在周武王去世后，辅佐年幼的周成王治理天下，他在与周成王的交往中，始终保持着 “踧踖与与” 的姿态，既对年幼的君主充满敬畏，又以从容的担当承担起治国重任。

据《史记?鲁周公世家》记载，周公在辅政期间，“一沐三捉发，一饭三吐哺”—— 洗头时多次握着湿发出来接待贤臣，吃饭时多次吐出口中的食物去处理政务，生怕错过任何重要的事情，辜负周成王的信任。这种对君主托付的谨慎与敬畏，正是 “踧踖如也” 的体现。

但周公并非一味谨慎怯懦，在面对国家危机时，他展现出了 “与与如也” 的从容与担当。当时，管叔、蔡叔联合武庚发动叛乱，危及周王朝的统治，许多大臣都惊慌失措，而周公却从容镇定，迅速制定平叛计划，亲自率军东征，经过三年的努力，最终平定了叛乱，巩固了周王朝的统治。在平叛过程中，周公始终尊重周成王的君主地位，重大决策都及时向周成王汇报，既展现了对君主的敬畏，又以从容的智慧和担当化解了危机。

周成王成年后，周公毫不犹豫地将政权归还给成王，自己则回到臣子