第244章 进退有仪：孔子言行中的处世之道（1 / 19）

朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。

“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。”《论语?乡党》中的这句记载，寥寥二十二字，却如同一幅精微的工笔画，将孔子在朝堂之上的言行风范勾勒得淋漓尽致。两千五百多年来，这段文字不仅是对儒家圣人处世姿态的生动描摹，更如同一条奔流不息的文化长河，沉淀为中国人安身立命的精神密码。在人际交往日益复杂、价值观念愈发多元的当下，重新品读这句古训，如同打开一扇通往东方智慧的大门，让我们得以在古今对话、中外对照中，探寻言行有度、进退有仪的处世哲学，为现代生活中的交往焦虑、沟通困境寻找破局之道。

一、侃侃如也：与下大夫言的坦荡与真诚

（一）“侃侃” 的典籍溯源与内涵解构

“侃侃如也”，作为《论语》中描述孔子言行的经典词汇，其内涵并非单一的 “从容” 所能概括。朱熹在《四书章句集注》中注解为 “和乐而刚直也”，这一注解精准地捕捉到了 “侃侃” 的双重特质 —— 既有 “和乐” 的温和氛围，又有 “刚直” 的原则坚守。细究 “侃” 字的甲骨文形态，其左边为 “人”，右边为 “口”，中间穿插的笔画象征着 “言语的顺畅与坦荡”，从造字源头便传递出 “心口一致、言行相符” 的核心要义。

在《说文解字》中，许慎将 “侃” 解释为 “刚直也”，与《诗经?卫风?淇奥》中 “善戏谑兮，不为虐兮” 的君子形象相呼应 —— 真正的坦荡，并非口无遮拦的粗鄙，而是在轻松和谐的氛围中坚守原则、直抒胸臆。清代学者刘宝楠在《论语正义》中进一步补充：“侃侃，乐易之貌，而言刚直者，乐易而不失刚直，乃为君子之言行。” 这一解读更深入地揭示了 “侃侃如也” 的精髓：在平等交往中，既要保持愉悦的沟通氛围，又不能因追求和谐而放弃刚直的立场，做到 “和而不同”。

在等级森严的周代社会，下大夫作为朝堂中层官僚，上承卿大夫的政令，下接士与庶民的诉求，是连接统治阶层与基层社会的关键纽带。孔子与他们交谈时的 “侃侃如也”，本质上是一种基于社会角色认知的交往智慧 —— 既不因为地位相近而随意轻慢，也不因为需要协作而刻意逢迎，而是以平等的姿态、真诚的态度开展沟通，确保政令传递的准确与民情反馈的畅通。这种交往方式，不仅符合周代 “礼不下庶人，刑不上大夫” 的礼制规范，更体现了孔子 “仁者爱人” 的思想内核 —— 对每一个社会角色的尊重，正是 “仁” 的具体实践。

（二）历史长河中的 “侃侃” 典范

回望中国历史，那些能在复杂的政治环境中凝聚人心、成就事业的人物，往往深谙 “与下大夫言，侃侃如也” 的处世智慧，以坦荡真诚的姿态赢得同僚的信任与支持。

战国时期的蔺相如，在 “完璧归赵”“渑池之会” 后因功被赵王封为上卿，位在廉颇之上。廉颇作为战功赫赫的老将，对此颇为不满，扬言 “我见相如，必辱之”。面对同僚的敌意，蔺相如并未采取针锋相对的态度，而是选择 “引车避匿”，避免正面冲突。当门客不解，质疑他 “畏廉将军甚” 时，蔺相如坦诚解释：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。” 这番坦荡的言辞，不仅展现了蔺相如以国家大义为重的胸怀，更体现了他对同僚的尊重与理解 —— 他没有因职位高于廉颇而居高临下，而是以平等的姿态剖析利害，最终打动廉颇，成就了 “负荆请罪” 的千古美谈。蔺相如与廉颇的交往，正是 “侃侃如也” 的生动诠释：在与地位相近的同僚相处时，唯有摒弃私心、坦诚相待，才能化解矛盾、凝聚合力，共担国家