第4章 秦吏核籍破隐匿，魏农抗旱争贷粮（2 / 3）

多要？”郑五却把贷粮令扯下来，揉成一团扔在地上：“令是李大夫写的，可粮是县府管的，俺说多少就是多少！”旁边的老农张伯想帮腔，却被郑五的跟班推开：“再吵，连你们的贷粮资格都取消！” 阿大拽着孟姬的衣角，小声说：“娘，俺不饿，别争了……”孟姬却蹲下来，把儿子护在身后，捡起地上的贷粮令，展开擦干净：“俺有税缴凭证，按令该贷一石，你要是不给，俺就去安邑告你！”郑五没想到这个农妇敢反抗，一时语塞，最终舀了半石粟米，里面还混着不少沙土：“就这些，要就拿，不要滚！” 孟姬抱着半石粮往家走，阿大在田垄上捡着掉落的粟粒。路过“尽地力之教”石碑时，她停下来摸了摸上面的“救荒条”，眼泪滴在干裂的土上：“李大夫说要让农人防饥馑，可到了县府，却成了小吏的肥肉……”回到家，她把沙土筛出去，只剩三斗净粮，用陶瓮装好——够母子俩吃十天，粟苗能不能活，还得看天。夜里，她在自家的“农事记”（竹片做的）上刻下“曲沃春旱，贷粮被苛，半石粮混沙，秋熟还五斗”，这是她能记下的，最真实的“尽地力之教”。 ## 三、支线·淳于越：咸阳议法辩民生，儒法相争显初心 咸阳的“议法台”上，烛火通明，淳于越与法家弟子卫鞅（同族，非商鞅）的辩论已持续了两个时辰。案上摆着两卷竹简：淳于越的《稷下民生论》与卫鞅的《法行秦地策》，台下坐着秦国的客卿与县吏，赵承也在其中——他是来听“户籍与民生”的争论，为《商君法》实施记录找思路。 “编户齐民，本为‘均役均税’，”卫鞅敲着《法行秦地策》，“秦地之所以匿户多，是因为民怕役、怕税，若用重法惩戒，匿户自会消失！”淳于越却摇了摇头，展开《稷下民生论》：“卫客卿只知‘惩’，不知‘安’。吾在稷下时，孟子言‘民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心’。美阳县贵族匿户，是因贵族有恒产却不想缴税；曲沃县农人少报口，是因农人无恒产怕缴税，二者根源不同，岂能只用重法？” “那淳于先生有何法？”卫鞅追问，语气里带着不屑。淳于越指着赵承带来的“核籍录”：“赵客卿核出美阳县匿口六百，其中四百是贵族私奴，两百是农人。对贵族，当按律罚缴，且派官吏驻里监督；对农人，当减其税，贷其粮，让他们敢登户籍——这才是‘儒法相济’，不是只讲法不讲礼。” 台下的县吏们议论纷纷，有的说“儒士迂腐”，有的却点头称是。卫鞅却反驳：“秦强靠的是‘法不徇情’，若对农人减税，国库如何充盈？如何养兵？”淳于越却站起身，对着台下的农吏（负责农事的小吏）拱手：“农吏可知，农人匿口，是因缴税后只剩半石粮，不够过冬。若让农人能吃饱，谁愿匿口？国库的根，在农人的田里，不在农人的苛税里。” 这场辩论最终没分出胜负，却让赵承心里亮堂了——他在“核籍录”上补了句：“编户之要，在惩贵族之恶，安农人之生，只惩不安，法难久行。”散场时，淳于越递给赵承一卷《稷下民生论》：“赵客卿记新法实施，若记疾苦，也记民生，才算真记。”赵承接过竹简，指尖触到上面的“民为邦本”，忽然明白，父亲说的“古籍要记真”，不仅是记制度，更是记制度下的人。 ## 四、烛火录实续新法，战国风雨入简牍 深夜的美阳县寺，赵承把秦地核籍、魏地贷粮、咸阳议法的事，都记进《商君法》实施记录。他先抄下孟姬的“农事记”片段，在旁注“魏地尽地力之教，救荒条成小吏苛剥之由，非教之过，行教者之过”；再记下淳于越的辩论，注“儒法之争，非对错之争，是‘惩’与‘安’之争，新法当取二者之长”；最后把魏咎的匿口案例贴在《户籍律》旁，注“贵族之阻，是新法最大之坎，需以法破之，更以制度防之”。 烛火快燃尽时，他想起白天在魏里看到的场景：老农妇把匿口的孩子藏在柴房，眼里满是恐惧；想起孟姬抱着半石粮的背影，阿大捡粟粒的小手；想起淳于越辩论时，眼里的“民生初心”。这些画面，都被他刻进竹简——不