第956章 旧案重提，灭明计划（三）（1 / 2）

更能印证其腐朽的是1646年底的一桩事：

南直隶应天府有藩王公然竖起反旗，自立为帝，建立朝廷，分裂大明政权，可北大明皇帝既没有派遣一兵一卒前往镇压，甚至连一个敢于发声的抗议代表团都未曾派出，仿佛此事与己无关。

这般纵容与怯懦，足以说明北大明的政权早已从根上腐烂，彻底失去了震慑四方的底气与能力，成了外强中干的空壳。

对于这样一个腐朽透顶的政权，且任由邪教组织摆布，亚齐耶稣会经过数月细致研究后得出结论：

它早已失去与欧洲军事力量抗衡的资本，欧洲人若想将其覆灭取代，不过是举手之劳。

但唯一的顾虑，在于那个名为“神谕会”的邪教组织——

必须先派遣精锐教士潜入大明，摸清它的组织架构、教义核心与真实实力，否则贸然动手恐生变数。

显然，耶稣会真正忌惮的从不是北大明，而是依附于它的神谕会。

这个组织有着堪比白莲教的蛊惑人心之力，不少在明国长大的天主教二代信徒，自幼受洗、通读经文，竟纷纷被它策反，沦为狂热的神谕会信徒，对天主教教义弃如敝履。

在亚齐的秘密会议上，耶稣会长安德·杰·路贝利与远东观察员阿雷斯·安多·瓦里纳诺的意见高度一致：

神谕会的蛊惑能力，已然超越了伊斯兰教。

毕竟伊斯兰教想要扭转天主教信徒的信仰，往往只能从懵懂的年轻人入手，靠着长期熏陶慢慢影响，难以从教义层面真正撼动成年人的思想；

而神谕会却能凭借一套诡异的说辞，直接击穿成年信徒的信仰根基，让他们心甘情愿背弃旧教、改投新门，这才是最可怕的地方。

这份认知，让二人心底生出了难以掩饰的恐慌——

他们甚至怕自己也会被神谕会的教义渗透，动摇坚守半生的信仰。

于是，一道近乎残酷的严苛禁令迅速颁布：

严禁任何形式的神谕会教义翻译与传播，一旦发现相关抄本，立即处死传播者，同时将所有教义抄本尽数搜出、投入烈火焚毁，绝不留半点扩散的可能，誓要将这“邪教思想”掐灭在萌芽中。

南直隶应天府南京城外的耶稣会长艾儒略，很快接到了一项关乎全局的关键使命——

策反南方大明。

这是阿雷斯·安多·瓦里纳诺精心谋划的连环计：

先向南明藩王透露出“致命消息”，宣称北大明已彻底沦为神谕会操控的邪教政权，其统治者早已沦为邪教傀儡；

再趁热打铁抛出橄榄枝——

耶稣会可提供实打实的军事援助与西洋火器，还能促成南洋各国与南明结盟，联手抵御北方的“邪恶势力”，共保南方正统。

没过多久，艾儒略传回的消息让亚齐的耶稣会众人喜出望外：

南明弘光皇帝已然同意结盟！

这位偏安南方的帝王迫切希望获得西洋火器以稳固政权、抵御北方，愿以大明盛产的上等丝绸、醇香的云雾茶叶、精美的青花瓷器以及各类珍稀矿材作为交换；

更进一步承诺，允许朝堂官员的后代自由信奉天主教，并前往教堂接受洗礼，这无疑为天主教在南方的传播敞开了一扇宽敞的大门。

联合舰队的庞大帆影驶入亚齐港后，乔万尼·保罗·奥利瓦正式接手耶稣会的全部管理权。

阿雷斯·安多·瓦里纳诺终于松了口气，连日来积压在心头的巨石轰然落地，后背的衣料早已被冷汗浸透。

这段时间，他的压力大到濒临崩溃：

各地耶稣会据点接连遭到邪教神谕会狂信徒入侵，神职人员要么改换门庭，要么就是莫名失踪；

吕宋岛的耶稣会成员更是全员倒向神谕会，彻底脱离了耶稣会的掌控，成了挥之不去的心头大患； ↑返回顶部↑