第426章 象牙塔外的星空（3 / 4）

不闻名曰希，搏之不得名曰微’（这出自《道德经》），而这要到近代才被科学具体证实为红外线、紫外线、声波、次声波、原子、电子等。

玄学早地看到了道路上更远的风景，却走马观花；科学看得更细致，行路缓风景看得晚。

但两者并非对立，而是在不同层面、以不同方式描述着同一个实在。”

“那么，‘道可道，非常道’……”

陆研新喃喃道。

“正是！”

鬼子六的意识流带着赞赏，“真正的宇宙终极真理（‘常道’）是无法被言语和概念完全框定的（‘可道’之‘道’非‘常道’）。

科学理论也只是在不断逼近这个‘常道’的过程中，所建立起来的、有效的但并非终极的模型。

正如一位思考者所言，科学的尽头是真理，科学永远在逼近真理的路上，但可能永远无法完全认知真理。

我们要承认这种局限性。”

鬼子六顿了顿，回到陆研新最初的问题：“因此，你感受到的‘时空的惰性’，或许就是在当前科学框架下，触及那个‘常道’边界时所产生的无力感。

要突破它，或许不仅需要更精密的仪器和更复杂的方程，还需要一点……思维上的‘跃迁’，一种打破常规科学范式的直觉或灵感。

这种灵感，往往来自于对更大图景的领悟，甚至是对那些被主流科学暂时搁置的、看似‘玄学’的古老智慧的重新审视。”

“比如呢？”

陆研新追问。

“比如，佛陀在千百年前就说过‘一钵清水中有微虫八万四千’，以及有关宇宙结构的‘三千大千世界’，这些都为现代科学中的微生物学和天文学所证实或引思考。

佛学中‘万法唯心所现，唯识所变’的观点，与现代量子力学中强调观测者效应、意识可能与物质世界存在深刻关联的思考，也存在着某种有趣的呼应。

当然，这并非简单的等同，而是启我们思考，意识是否在宇宙中扮演着比我们目前认识的更为基本的角色。”

陆研新的脑海中仿佛有电光闪过。

他之前一直试图从纯物质、纯能量的角度去理解和构建时空晶格，却从未认真考虑过“意识”

或者说“信息”

本身，是否就是时空结构更基本的属性之一。

那些无法重复的实验结果，那些皮秒级的异常扰动，是否不仅仅是外来的“黑客攻击”

，也可能是他的观测和意识本身，与那个微观时空系统产生了某种复杂的、尚未被理解的相互作用？

“我好像……有点明白了。”

陆研新的眼神重新聚焦，闪烁着新的光芒，“也许我需要的，不是更用力地去‘控制’时间和空间，而是尝试去‘理解’和‘共鸣’。

就像……中国山水画讲究的‘气韵生动’，追求的不是形似，而是神似，是把握住对象内在的生命律动。”

“嘿，悟性不赖！”

鬼子六的意识流带着欣慰，“科学是骨架，撑起了理性的躯体；而对这些越性问题的感悟和直觉，或许就是让这躯体拥有生命和方向的灵魂。

别忘了，爱因斯坦的广义相对论，最初也源于一个优美的思想实验和对时空几何本质的直觉洞察。

最伟大的科学突破，往往始于这种近乎艺术和哲学层面的灵感。”

陆研新深吸一口气，感觉胸中的块垒消解了不少。

他再次看向那些失败的数据，目光已然不同。

它们不再是冰冷的挫折，而是指向更深层奥秘的线索。

他需要重新审视他的实验设计，或许可以引入对观测者意识状态的监控变量，或许可以尝试用更符合自然韵律（而非绝对刚性）的时间序列去激材料……

他低头，对上元宝那双似乎能看透一切的眼睛。

“谢谢。”