第426章 象牙塔外的星空（2 / 4）

爱因斯坦曾感叹：“当科学家登上一座高山后，却现神学家早就坐在那里了！”

这句话背后，是否隐含着他对于某些常规现象，以及人类认知边界的深刻反思？他甚至还说过：“我不是一名宗教徒，但如果我是的话，我愿成为一名佛教徒。”

这充分显示了他对宇宙神秘性的敬畏和开放心态。

“再看你们当代的物理学泰斗杨振宁先生，”

鬼子六的意识流继续流淌，“他在晚年多次流露出一种强烈的‘宗教感’。

当然，这种宗教感并非指向人格化的神，而是他在洞悉宇宙精妙结构后产生的敬畏与惊叹。

他曾坦言，当了解到世界的结构是如此美丽、如此有力量时，会不可避免地觉得还有更高层的智慧控制着整个世界。

他说：‘我想“解释一切的理论”

是一个不好的命题。

我不相信有人能触及解释一切的理论。

自然是非常奇妙的，它的深奥无人能探测。

我们就算有上千亿个神经细胞，又怎么能和自然的无限深奥相比呢？’这种对于自然无限深奥的敬畏，与道家所说的‘道可道，非常道’何其相似！

杨先生认为，这种在面对宇宙奥秘时的惊叹和畏惧，‘甚至比形式的宗教还更宗教一些’。

他在看到吴健雄证实宇称不守恒的实验结果瞬间，感觉自己‘看见了宇宙一个很深奥的秘密’，那种感觉里混杂着震撼、惊奇与恐惧，就‘仿佛看到了凡人不该看到的东西’。

这不正是一种触及玄奥之境的体验吗？”

陆研新沉浸在这些科学巨匠的思绪中，之前实验失败的挫败感渐渐被一种更宏大的视角所取代。

“还有牛顿，”

鬼子六的意识流带着一丝戏谑，“这位经典物理学的奠基人，他研究《圣经》和炼金术的时间，远比花在科学上的时间要多得多。

他痴迷于寻找所罗门圣殿的精确尺寸，试图以此预测世界末日。

在他眼中，宇宙或许不仅是机械的，更是神意通过自然法则的显现。”

“以及第谷·布拉赫，那位十六世纪最杰出的观测天文学家，他同时也是一个着名的占星师，甚至通过占星术为人算命。

他痴迷于炼金术，最终很可能因汞中毒而亡。

在他身上，对星空的精确观测与对神秘星象的解读奇异地结合在一起。”

鬼子六总结道：“这些科学史上的巨人，他们的伟大并不仅仅在于他们现了某些具体的定律，更在于他们始终对未知保持开放，对宇宙的深邃怀有谦卑。

他们站在科学的巅峰，却比常人更清晰地看到了科学理性之光以外的、广袤无垠的黑暗，并对那黑暗之中可能隐藏的奥秘抱有深刻的好奇与敬畏。

这就是为什么杨振宁会说，那种感受‘就跟走到了大教堂里头，有一种畏惧感是一类的’。

科学追求‘真’，而当你触及‘真’的极致时，往往会感受到一种越性的‘美’与‘神圣’，这本身就已经踏入了传统上玄学所探讨的领域。”

陆研新若有所思：“所以，您是说，科学的尽头，或许并非冰冷的公式，而是对某种宇宙终极‘智慧’或‘规律’的敬畏与探寻？这种探寻，单靠逻辑和实验可能是不够的？”

“可以这么理解。”

鬼子六的意识流肯定道，“科学是‘道’，是探索真理的道路，它严谨、缓慢，但步步坚实。

玄学，或者说某些东方哲学，更像是‘得道’后的一种直观领悟，它走得快，能看到更远处的风景，但往往‘知其然不知其所以然’。

就像古人能说出‘种瓜得瓜，种豆得豆’（这出自佛教经典《涅盘经》），却要等到孟德尔、约翰逊、摩尔根等科学家历经漫长岁月才揭示出背后的基因规律。

古人也能模糊地感知到‘视之不见名曰夷，听之