一千三百五十六章 天下没有不散的宴席（第一更）（11 / 14）

p;所以拿朱熹说的那句现实中还未有夫妻时，就存在夫为妻纲的道理，这句话放在人文科学里不对的。

    当一个事物出现或发现后，我们再研究他的道理，也是可以的。

    而不是面对新生事物的恐惧。

    章越对程颐道：“在这点上，我甚认同于张子厚（张载）的一物两体说法！

    程颐立即反唇相讥道：“敢问丞相，一物两体之意是理于一，还是理于二。”

    章越闻言大笑。

    程颐这话在问章越这句一物两体是不是绝对真理，如果不是绝对真理，那么正反的地方在哪里。

    就好比有人问你辩证法辩证的地方在哪里，如果辩证法存在辩证的地方，那么这句话就有不对的地方。

    章越笑道：“伊川先生是以子之矛攻子之盾啊。如张子厚先生所言，两不立则一不可见，一不可见则两之用息。”

    “正如人有见闻之知与德性之知一般。”

    “一不离二也，有一必有二，二本于一，合二求一，而后知一在二中。正如这个道理本身，也未必是对的，日后必将有超越的一日。”

    “万物皆只有一个天理。”

    程颐闻言争道。

    此事他与张载争论多次。

    虽说张载与程颐后世都归入理学的范畴。

    但张载的理于二与程颐的理于一，二者是截然不同的。甚至程颐与程颢的理念也不同，后来将程颐学问发扬光大的是朱熹。

    而气学后来由王夫之等发扬光大。

    章越与程颐又聊了会然后道：“明道先生贵体欠安，太学祭酒之事，我打算以吕与叔（吕大临）为之。”

    吕大临原先是张载弟子，后又拜于程颐门下，学兼洛学和气学的范畴。

    章越决定将洛学与关学糅合。

    让吕大临接替程颢出任太学祭酒。

    ……

    最后苏轼任杭州知州，吕大临接替病重的程颢出任太学祭酒。

    一个月后程颢去世。

    程颢去世前，章越曾去看望。

    程颢抓住章越的手道：“只革去害民的法令，熙宁之法必将有利于国家。”

    “丞相，要以嘉祐元丰之法兼而为之。”

    苏轼冯京之后身边的人一一离去，不少人言章越卸磨杀驴，权位未巩固