第916章 剑气凌云方言载道（1 / 9）

《华山再论剑》（粤语诗）

文树科

华山路

云海嚟

苍龙岭

言剑坪……

天下剑脉

天上剑气

气脉高低

剑长剑短……

剑长剑

剑短剑

长短短长

剑长短剑……

长短剑

鸳鸯剑

剑宗派

宗派剑……

冇剑派

冇长剑

冇短剑

有剑道……

《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2o2581o华山北峰三元洞前

剑气凌云，方言载道

——树科《华山再论剑》粤语诗学解构

文阿蛋

在中国诗歌漫长的展历程中，地域方言始终是滋养诗歌创作的重要土壤。

从《诗经》中的“风”

诗承载各地民俗声韵，到宋代杨万里“诚斋体”

融入江西方言的鲜活灵动，再到现当代诗人对方言诗歌的探索，方言以其独特的语音韵律与文化基因，为诗歌开辟出迥异于普通话创作的审美空间。

树科创作的粤语诗《华山再论剑》，便以粤语为载体，将华山论剑的文化意象与剑道哲思熔铸于凝练的诗行之中，既延续了中国传统咏剑诗的精神脉络，又以方言的独特质感赋予作品全新的艺术生命力。

本文将从语言特质、意象建构、结构逻辑与哲学内涵四个维度，对这诗作深度诗学剖析，探寻其在方言诗歌创作与传统武学文化表达上的双重价值。

一、粤语肌理：方言诗歌的语音韵律与文化编码

方言诗歌的核心魅力，在于其语音系统与词汇体系所携带的地域文化密码。

粤语作为保留中古汉语特征较多的方言，其九声六调的语音复杂性、古雅词汇的活态传承，为诗歌创作提供了丰富的声韵资源与文化意涵。

树科《华山再论剑》对粤语的运用，并非简单的语言替换，而是将粤语的语音特质与诗歌的内容表达深度融合，形成“音意共生”

的审美效果。

从语音韵律来看，粤语的声调变化为诗歌带来了天然的节奏感与音乐性。

诗中“华山路云海嚟苍龙岭言剑坪”

四句，采用粤语“路（1ou6）”

“嚟（1ai4）”

“岭（1g5）”

“坪（pg4）”

的声调组合，形成“降—升—降—平”

的声调起伏，模拟出登山过程中路径的高低转折与视野的开合变化。

这种声调的动态变化，比普通话的四声体系更能精准传达空间移动的节奏感，正如清代诗论家刘大櫆在《论文偶记》中所言：“音节高则神气必高，音节下则神气必下”

，粤语的声调设计让诗歌的“神气”

与华山的地理特征形成共振。

同时，粤语中“嚟（来）”

“冇（无）”

等词汇的使用，既保留了古汉语的简洁性，又带有岭南方言的鲜活感。

“云海嚟”

中的“嚟”

字，相较于普通话“云海来”

，更具口语化的灵动性，仿佛云海并非静态景观，而是主动“来”

到观者眼前的动态存在，赋予自然景观以生命气息，这种表达与王维“空山新雨后，天气晚来秋”

中“来”

字的动态感异曲同工，但粤语的“嚟”

更添一份亲切的地域质感。

从文化编码层面来看，粤语词汇承载着独特的文化认知方式。

诗中反复出现的“冇”

字，是粤语中表示“没有”

的核心词汇，其字形由“有”

字中间加“无” ↑返回顶部↑